導語：佛陀傳授八萬四千法門，佛教當中有不同的派別，都是為了應眾生的不同需求而慈悲顯現，但殊途同歸，大家最終都在追隨佛陀的法教，走在解脫的道路上。
佛教傳到中國內地已經2000多年了，藏傳佛教比較晚，唐太宗時期的文成公主和尼泊爾的赤尊公主入藏和親，這兩位虔誠信佛的公主也將佛法帶入西藏，到現在為止有1300多年的歷史。
松贊干布的第五代孫赤松德贊，從小受到虔誠信佛的母親——唐代金城公主的影響，迎請蓮花生大師、靜命大師入藏，佛教在藏區才開始大規模廣弘興盛。
松贊干布到赤松德贊這100多年的時間里，因為藏王松贊干布虔誠信仰觀音菩薩，所以人們把他的王宮叫做「布達拉」，就是「普陀拉」的意思。據說松贊干布建了108座寺廟，但是他的時代有寺廟、佛像和佛經，卻沒有出家人。在赤松德贊時期，蓮花生大師和靜命大師創建了桑耶寺，靜命大師作為首任堪布，剃度了七個貴族平民子弟，史稱七覺士，藏區才開始有了真正的出家人。這個傳承一直維持到現在，就是我們這個教派，寧瑪巴，內地人的習慣稱為「紅教」。
藏傳佛教其他教派的建立時間相比寧瑪派而言都比較短，阿底峽尊者入藏是十一世紀的時候，那時候才開始有了新教派的產生。
我們可以這樣記憶，寧瑪巴(俗稱紅教)於八世紀時由蓮花生大師傳入西藏，在唐代發揚光大;薩迦巴(俗稱花教)由貢嘎寧波大師創立於十一世紀中，在元代發揚光大;噶舉巴(俗稱白教)由瑪爾巴大師創立於十一世紀，在明代發揚光大;格魯巴(俗稱黃教)由宗喀巴大師創立於十四世紀，在清代發揚光大。
這一代代的傳承上師、高僧大德們，並不是為了提高所建派別的知名度和自己的名聲去傳播佛法，而是為了接引不同因緣的眾生。
就像一家餐廳不會只有一道菜，肯定會有不同種類，不同風味的菜品，目的是為了吸引喜歡這個口味的顧客，做他們愛吃的菜，以此幫大家愉快地填飽肚子。
佛教正是為了慈悲滿足眾生的不同需求，才會產生不同的派別。殊路同歸，大家都是走在跟隨佛陀修行的道路上。
佛教初創期，就像面對一幫小朋友講課，講小學的課程，他們勉勉強強還聽得懂，講中學的課程，他們肯定都聽不懂了。
所以最開始的小乘佛教是先以婆羅門的風格接近大眾，婆羅門喜歡穿著破爛衣苦行，喜歡乞討，喜歡剃頭發和鬍子，因此佛教出家修行人在最開始的時候，就很像婆羅門的樣子，但是和他們有點不一樣，比如剃頭剃鬍子會比婆羅門更徹底，把鬍子頭發全都剃得乾乾凈凈。
最初，佛教出家人穿袈裟托缽苦行，他們的戒律基本上都是外在形象上的約束。剛開始佛教沒有那麼多戒律，外教徒就不斷批評佛教。每批評一次，佛陀就加一條戒律，戒律就這樣慢慢越來越多。
那個時候，沒有講太多內心的境界，講十不善的時候還有貪念、嗔恨、邪見屬於內心的部分，但是講到五戒的時候只剩下對身體、語言的戒律約束：不殺生、不偷竊、不邪淫、不說謊、不喝酒這些，這是讓出家人從言行上先懂得約束。
到了大乘佛教，菩薩戒的十八條戒律，全是講內心的部分。不能「舍棄利眾菩提心」，不能「誹謗貶低小乘法」等等。在這個階段，如何剖析自己的內心，如何去約束自己的貪嗔痴慢疑，只有大乘佛教才有這個方法。
出家人的戒律很多，很多時候都會犯戒，比如衣服穿歪了，吃飯的時候嘴裡吧唧作響，走路的時候蹦蹦跳跳，講話的時候大聲喧嘩等等，這些細小部分的約束，可以將僧人的外在言行舉止培養成一位真正的紳士，內心清凈柔和而充滿智慧，如此才能稱得上是為人師表的人天導師。
