【舍利弗當知，我見佛子等，志求佛道者，無量千萬億，咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法。】
我見，是以佛眼觀見。有無量千萬億志求佛道的佛子，都以恭敬心來到佛所，這些人不只是於一佛二佛而種善根，他們已經經歷於百千諸佛之所，聽聞諸佛所說方便權法;到現在釋迦牟尼佛出世，他們又聽聞釋迦牟尼佛前四十年說三乘法，現在善根成熟，能夠堪聞大法了。
【我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。】
釋迦牟尼佛作念，我出現於世，就是為了說佛慧，佛慧就是一佛乘，令眾生修學圓滿成佛，現在法會中的眾生根機成熟，正是宣說大法之時。
【舍利弗當知，鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法，今我喜無畏，於諸菩薩中，正直舍方便，但說無上道。】
佛前四十年不說大法，不是吝法不說，是由於眾生不能堪受大法。這里講了五種過失不能堪受大法。第一是鈍根，鈍根之人聽受大法不能解;第二是小智，小智雖然聰明，但是情見不廣;第三是著相，這個我們都能理解;第四是憍;第五是慢，就是我們前面講過的七種慢。有這五種過失的人不能夠信受大法，所以佛在前四十年不應授與。
今我喜無畏。現今法會中，大眾機緣成熟，堪受大法，稱適佛的本懷，所以佛心生歡喜。這個無畏不是指的四無畏，而是不畏聞法者再執著小法了。他們堪受大法，聞到大法以後，不再執著小法，就不會誹謗大法起罪受苦了，是這個意思，是這個畏。
於諸菩薩中。與會的二乘人已經發起大心，現在皆是菩薩，所以說於諸菩薩中。
正直舍方便，但說無上道。窺基大師解釋說：「依真實理說一乘道，名為正直，不隨機權說有三，故名舍方便。」我們簡單地說，就是說一乘道叫做正直，不說三乘叫做舍方便。但說無上道，這一句強調的是「但說」，也就是顯示現在唯說一乘、不再說余乘。
菩薩是指前四十年華嚴會上、方等會上、般若會上這些菩薩根性的人，這些菩薩一直以來，聽聞的都是方便之說，不免疑惑大法，現在聽聞佛盡舍方便，說無上道，心中的疑惑都已盡除去。
