清佛度(絕相)
佛度，是安徽歙縣人。住在蘇州南禪寺，白天過午不食，夜裡不倒睡，專修凈業。嘉慶二十三年春天，有病態，告別各位道友，端坐往生。有僧人叫絕相，是嘉禾人，也住在南禪寺，與佛度的道誼很合得來。絕相的樣貌極丑，別人多有輕視，整天不說話，持過午不食戒。早上禮拜四十八願，以及大悲懺，其他時間念佛聲不絕口，夜裡就面向西方正坐，這樣二十年。直到佛度往生後，才說：「他走了，我也隨後走了。」沐浴焚香，面向西方合掌往生了。(《染香集》)
清覺源
覺源，字性海，是安徽定遠張氏的子弟。幼年聰穎異常，九歲時，儒家五經都能背誦。成年後，入縣裡的官學，文才越來越出名，但無心做官，常有出世的想法。閱讀《華嚴經》、《法華經》，多有契悟。不久，父母相繼去世，於是決心出家，依金陵耆闍律師剃發，禮拜封崇皓清律師，受具足戒，當時已經四十歲了。自己覺得出家晚了，修苦行，堅持戒律，不妄語，過午不食，手不接觸金銀寶物，身不穿獸毛蠶絲。曾經在投子山讀完大藏經，行二時頭陀。遍參善知識，聽說焦山借庵禪師，是曹洞宗的有名大德，特意前往參訪，機緣契合，於是得到印證。又住山中閱讀大藏經，更加深入教海。對於華嚴奧旨，獨有心得，口誦手寫，不下數百遍，直到背誦不漏一字。常為信眾開演佛法大義，深入淺出，聽眾豁然明了。因此自取別號叫做：「一真法界。」後來定心在安養國，第天課誦西方佛名十萬聲，不倒睡有數十年。晚年，石谷成公，請他住高旻寺。覺源素來患腳病，雖然病情加重，而六時禮拜沒有一點間斷。又追加禮拜凈土懺，以及阿彌陀佛四十八願。禮拜後，就念誦佛名不斷。見人不談別的話，只用西方凈業，諄諄勸勉而已。住了十多年，信眾都欽敬他的品行。嘉慶二十四年六月，忽然要回焦山，成公堅持留他，不答應。回來剛一個月，就示現微病。八月二十六日晨起，沐浴後，端坐念佛，如入禪定。火化時，瑞雲盤旋空中，有五色光，從火中透起。得到舍利三大粒，瑩凈如玉，現在藏在本山。享年六十九歲，著有凈土詩一百首流行世間。(《染香集》)
評說：過去的人說乘戒都急，往生品位最高。若是有乘無戒，流入鬼神道中。因為這樣的持戒，這樣的參修，不是乘戒都急嗎?那輕視戒行，卻高談般若，嗚呼危險了。
清正真
正真，字達宗，是湖廣湘潭縣人。曾經參訪高旻寺的昭月貞公。有官員請他主持鷲峰古剎，剛到那裡，卻是破敗老屋，別人受不了煩憂，而正真卻平靜自如啊。後來信眾匯集，百廢都更新了，依次建起樓台殿閣，又買田產數百頃。率領眾人念佛，凡是來求法的，雖然是下等人也不忍捨棄，開示持名念佛法門。當時的官員紳士，遠近的信眾，都敬服他的品行。太史姚姬傳、觀察章淮樹，尤為宏揚護持。章有一天邀請正真到家，相對坐在床榻上，叫出他的二妾讓正真教授經典。正真說：「教授經典的方法，須要在庭院正中擺好桌案，焚香恭敬才可以，不然，是慢法啊。」章就依正真的教導，離開床榻後，房梁墜落床榻碎了。章很驚異，帶著二妾一起受持戒法。後來放棄二妾讓她們出家為尼，精修凈土。不久，正真有感慨打算隱居，斷絕各種俗緣，著寫凈土偈語若干首。道光元年正月九日，叫徒弟脫凡到寮房，突然談起安養國的樂趣，樣貌平和神怡。接著自己敲木魚念佛一時左右，吩咐大家去吃粥飯。等大家吃完再來，正真卻已經換上新衣往生了。(《染香集》)
東瓜和尚，不知他的名，姓孫，是杭州人，愛吃東瓜，所以有這名。出家在華嚴庵，為人沉默，整天遊走街市，寒暑不斷，經過十多年，人們感到奇怪。和尚與鄰庵的僧人慧照是好朋友，臨終前一月，告訴慧照說：「正月六日，我走了，你應該來送我。」到期，和尚赴法慧庵受齋供返回，見慧照在等他，問：「你來干什麼?」慧照笑道：「你與我有約，特意來送別的。」和尚說：「不是你說起，我幾乎忘掉了。」於是沐浴更衣，禮拜佛後，對慧照說：「既然要走，不可以沒有偈語，為我寫下來。」偈說：「終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識，別有一天堂。」安詳自在往生了。(《染香集》)
評說：時至而忘了歸期，先前有道證的事例，到這裡再次見到，生死多麼的自如啊。而追究他所以如此，沒有別的，因為心佛相應啊。今天的人念佛的功夫，每天僅有片刻，並且不能一心嚮往極樂，卻希望臨終有祥瑞感應，難得很了。
清定基
定基，字琳琇，是臨海人，出家在天台山。受戒後，到處參訪善知識。晚年住在蘇州靜室，閉關九年，發誓不吃鹹味。刺舌頭上的血，書寫《華嚴經》八十一卷。天天念誦阿彌陀佛為常課。道光元年，到鄮山禮拜阿育王塔，燃臂香供養。塔中舍利，現黃白二顆，大如蓮子，光耀炫目。回來後，得瘋病，醫葯無效。同修乘戒去探視他，鼓勵他一心念佛，求生凈土。定基說：「是。」就在卧榻前，供接引佛的像，讓庵內僧眾，輪流念佛。到了第七天，忽然起坐，要沐浴更衣，說：「快請乘戒來。」他徒弟照辦。乘戒來了，定基謝謝說：「蒙您的開示我念佛，今天早晨見到大勢至菩薩接引，我得中品中生了。」於是閉目合掌往生了。眾人聞到異香，很長時間才消散，享年五十八歲。(《舍利瑞應錄》)
清悟靈(母周氏)
悟靈，字軼群，號稱幻如，是浙地海昌金氏後人。幼年有出離塵世的志向，見佛就頂禮膜拜。到九歲時，愛生病，急忙請求父母，要求出家。父母同意，就在本城安國寺西房剃度，禮拜象隴寺上座為師，不久在杭州昭慶寺受具足戒。當時悉檀寺的純公，正開念佛堂在蘇州流水居，悟靈帶行李去參加，六時持念不懈怠。又按字禮拜《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《圓覺經》等經。純公見悟靈的腳根穩密，就傳授衣缽。悟靈對於凈土法門，深信不變。父親早逝，勸母親周氏，發往生的願。母親後來果然沒有病態，念佛往生了。他的兄長蓮隱，受感動就出家了。純公圓寂後，悟靈繼承南禪寺主。三年後引退，住在松江的韋陀庵，精舍幾間，塵世的喧鬧影響不到。與蓮隱同住，把念佛作為每天的功課。曾經在半夜的禪觀中，見到天上眾星，由四方會聚，形成憶佛念佛四字。字大有一丈，晶光閃耀。從此他的眼睛目光炯炯有神。凡是出家在家的名人，以及販夫走卒，都見了生起敬仰。感化念佛的人，不下數千人。悟靈專志凈業後，想到在他前面往生的人，自從《凈土聖賢錄》以後，沒有續集，而高人輩出，不能淹沒不流傳下去。於是廣采博訪，編輯為《染香集》一卷。自從嘉慶朝以來，凡是染香在這凈土法門的，沒有不記載。過了五年而書成，刻印流行世間。道光八年春，悟靈患噎隔的病，召集信眾好友，告知自己的「別期不久了，各位希望自愛，專志念佛，這樣能夠後會啊」。自製影堂聯句說：「泥牛吼落江心月，木馬嘶歸海上雲。」斷絕醫葯，一心西歸凈土，到了五月病情加重。人們來慰問，只說「生死事大，各自努力」，便念佛喃喃而已。十七日，向西盤坐，持名念佛。有人問：「臨行一句是什麼?」答：「阿彌陀佛。」良久，聲音漸漸微弱，平靜往生了。享年六十一歲，僧臘三十五年。三天後裝佛龕，面貌如生。(《染香續集》)
評說：引導母親往生，感動兄長出家，可算是極大孝悌的了。直到見星成字，大概是精誠到極點了，心光發現罷了。修凈業的，只要一心，自然有實益。千萬不要預期見到瑞相，結果心難達到純一啊。
清圓融
圓融，字竺峰，姓姚，是湖州德清人。二十歲出家，剃度在杭州石屋嶺煙霞寺。不久在昭慶律寺受具足戒，持守沒有缺失。而特別喜好禮拜念佛，把往生凈土，作為一生決定的志願。不自己住庵，常依別人的寺修行，認為可以免除雜亂用心啊。也不固定居住一個地方，合適就留，不合適就走，意氣灑落，不會因為什麼執著。他的住處，不喜歡隨眾人作日常事務，常是靜靜地閉關，禮念並行。不禮拜就念，不念就禮拜，沒有一時的間斷。也不參雜一點別的法，就用這禮念二事直到終身。曾經在一天午間，念阿彌陀佛名號，木魚聲朗朗相應，經過一夜，直到第二天下午，人們見他始終沒有休息，大聲喊他，才止住。他自認為好像才過了半天而已。問他餓不餓，回答：「我口中甜水如蜜，常滿常咽，受用無量，再不想吃東西啊。」不睡倒床上數十年，所以很少有夢。偶然有夢，也不離禮念，更沒有別的緣。他在夢中，常見佛菩薩活動如生，有時有獎勵他的話;有時韋馱尊天導引念佛;大概他的夢都是如此。道光十年，三月十九日，在杭城東園的天華庵往生。前幾天，示現微病，自知時至。略微囑咐庵主幾句話，就自己默默持念，沒有別的言語。往生後，示現頭頂的暖相。火化在龍慶寺的普同塔，香柴不多，頃刻間就燒化盡了。享年六十四歲，不收徒弟。(《染香續集》)
評說：住沒有固定，是真解脫啊。不收徒眾，是真清凈啊。火化快速，就是不留戀世緣的明證吧。
清悟開
悟開，字豁然，號水雲道人，姓張，是蘇州木瀆人。幼年就成了孤兒，讀書聰慧，喜歡經史源頭的學問，而對功名很淡薄。家裡貧窮，就棄儒經商。有一天，見僧人背誦警策生死的文句，在集市中遊走，勸人念佛，就猛然省悟，於是受三歸五戒。然後告別親人，禮拜祥峰文公出家，不久在高旻寺如鑒和尚處受具足戒，留住下來從夏天到冬天，窮參力究，苦苦不能入門。有一天，偶然觸到「蹋破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」的語句，本來參究的那一句，忽然明朗現前。又閱讀古德的淆訛公案，都據實通達了，接著在荊南顯親寺開演佛法，不久引退。經歷了雲間寺、練川寺、支硎寺等處，都是水邊林下，有要修建的，信眾布施不足，就自己罄盡積蓄。不想住了，打起包裹就走，沒有貪戀心啊。後來回歸住到靈岩寺的寶藏庵，到過的地方信眾被勸化的眾多，一切用凈土法門指歸。著有《念佛百問》，開示後學。自題偈語說：「我以大悲心，闡揚念佛法。仰祈三寶尊，慈悲加護我。假此螢火光，化作智慧燈。照耀於世間，引之深入佛。念佛願往生，還來度含識。西方不退轉，直至成菩提。」道光十年，進入夏天就發病，寄信給遠方的友人，諄諄告誡用生死事大作為勉勵，並且有秋天末應當西歸的話。常住事宜，依次了結，斷絕葯食。九月二十日，凌晨時分，向西盤坐，合掌念誦楞嚴咒後，接著念佛號觀音號。良久聲音微弱，平靜往生了，恰好是在立冬前二天。第二天裝入佛龕中，頂相還是溫的。送行的數百人，都很贊嘆了。(《染香續集》，《念佛百問》)
