我們把煩惱布施掉，把生死布施掉，煩惱布施掉，我們就沒煩惱;生死布施掉，我們就不生不滅。可見得這兩樣我們都捨不得布施，我們天天生煩惱，我們還有生死輪迴!為什麼不把生死輪迴放下呢?能把這個放下，佛門叫大丈夫，這個了不起!這些東西都放下了，何況身外之物?身外之物那都是雞毛蒜皮，有哪一樣放不下的?念佛堂裡面，佛七裡頭主七師常說「放下身心世界」，這就是真正的布施，要放下，我們心裡才得清涼自在。換句話說，我們心裡面有憂慮、有牽掛，這都是病，都是六道輪迴的病根，我們要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，捨得愈乾凈愈好。六祖說，我們的清凈心裡頭「本來無一物」，那才是我們的真心，才是我們的本性。我們如果不捨得乾乾凈凈，我們的真心本性就透不出來，禪宗講明心見性，我們決定明不了心，也見不了性，為什麼?我們不肯放下，我們沒有把這些東西捨掉。
可見得菩薩法門裡，這個法門叫根本法，菩薩修什麼?自始至終，從初發心一直到成佛就是修布施，也就是修的放下。我們說佛法繁瑣，佛法其實不繁瑣，簡單的很!老和尚當年見章嘉大師，向他老人家請教，大師開示的就六個字「看得破、放得下」，放得下就是布施，看得破就是般若、就是智慧。智慧從哪裡開?必須放下，智慧才開。智慧開了，我們就真正肯放下了。所以，這兩個方法是相輔相成的。愈肯放下，智慧愈增長;智慧愈增長，放下愈徹底。
所以說菩薩跟我們不一樣，菩薩知道這個道理，他認真的在做;我們凡夫不曉得這個道理，也不肯做。初學的人說業障重，重在哪裡?曉得這個道理也不肯做，真的業障重!因此，如果學佛人這一點都做不到，其他的不要談了，極樂世界我們決定沒分。所以一定要覺悟，就是要修六度，首先要懂得放下，要懂得捨。
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