原文：世出世間之理，不外心性二字。世出世間之事，不外因果二字。心性之理微，雖聖人猶有所不知。因果之事顯，縱愚夫亦可以略曉……故孔子之贊周易也，最初即曰，積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。夫積善，積不善，因也，余慶，餘殃，則果矣。又既有餘慶餘殃，豈無本慶本殃。本慶本殃，乃積善積不善之人來生後世所得之果，當大於余慶餘殃之得諸子孫者百千萬倍。凡夫不得而見，何可認之為無乎。喻如黑夜不見一切物，不得謂一切物悉皆消滅矣。
參考譯文：世出世間的道理，不超出「心性」二個字。世出世間的事情，不超出「因果」二個字。心性的義理幽微，雖然是聖人，還有他所不知道的。因果的事情明顯，縱然是愚夫，也可以大略知道一些……所以孔子贊揚《周易》，最初就說：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」。積善、積不善，這是因。余慶、餘殃，就是果啊!又者，既然有遺留下的吉慶、禍殃，哪裡又會沒有本身獲得的吉慶、禍殃呢?本身獲得的吉慶禍殃，是積累善行、積累不善行的人，來生後世所得的果報，應當大過後代子孫所得余慶餘殃的百千萬倍。凡夫不能見到，怎麼就可以認為沒有呢?譬如黑夜中，看不見一切東西，不能說這一切的東西全都消滅了啊!
——如誠法師譯
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