前言：《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切著，索達吉堪布譯。凝集全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事跡之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。以下簡述佛祖釋迦牟尼傳記。
釋迦牟尼佛如是宣講完整個經過，隨即又說道：「我即是當時寶藏如來正等覺之父親、海塵婆羅門大悲尊者，我初發菩提心即從那時始。從初發菩提心以來，我已使無量眾生髮起圓滿菩提心，此乃我最初所做諸事中最英勇者。寶藏如來圓寂後，我以自己發願力轉生於相鬥剎土之低劣種姓中，當時我亦讓眾生行持善法，以自己之顯赫威勢最終得以成轉輪王。我息滅南贍部洲之戰爭災難，並終使眾生壽命延長。我舍棄自己肉身，實乃我所做諸事中第二英勇者。
如是布施眼睛、皮膚後，我亦入滅，並轉生於相鬥剎土、成一低劣種姓之人，我以精進毅力令眾生行持善法，後得轉輪王果位，息滅戰爭、爭斗，延長壽命，並最終將自己舌頭、耳朵等布施捨棄。
從相鬥剎土乃至轉生於其他世界，我皆以此種大勢力利益眾生。自此之後，憑自己精進、毅力、誓願力，我於恆河沙數劫中，於無量五濁興盛世界裡，令無邊眾生趨入善趣，且息滅戰爭帶與眾生之煩惱。其餘如來發願住持清凈剎土，他們行菩薩道時，眾生均不互議他人過失，也不互相威脅。此等如來不對眾生宣說聲聞乘法，所住持剎土無有犯戒行為，亦無有眾生刻意持戒，一切粗言惡語、諸不善業之名亦難聽聞。一切法皆清凈，且全部宣流佛法之聲，極為悅耳動聽。居此剎土之眾生依教奉行，整個剎土無有聲聞乘法。
而我因發願住持不清凈剎土，故恆河沙數劫以來，於如來不住剎土中，我以言語暴粗、面目恐怖之方式，令眾生斷除殺生惡業，行持十善法並趨入三乘法要。現今，我住持之剎土具足煩惱、不善業，處處得聞不善業之名，眾生屢屢造作不善業。於此剎土中，我仍宣說三乘法要。
過去發願時，我未像其他如來一般發願住持清凈剎土、調化易於調化眾生。以我發願力，我精進行持菩薩道。我之發願實如播種，故而現今得不清凈剎土。
我行菩薩行時，我所行布施不為以前眾菩薩行持，亦不為未來眾菩薩行持，唯除六菩薩。此六菩薩是何人?
一為勝施菩薩，住持普音剎土，成佛時號無合光如來。於眾生壽命一百歲時宣說佛法，七日後即示現圓寂。
二為精勸菩薩，於東方無勝世界、眾生壽命一百歲時示現成佛。恆河沙數劫中廣做如來事業，後顯示涅槃。此大悲尊者之遺體於五濁興盛、無有如來住世世界中仍可廣做如來事業。
三為花藏菩薩，以堅定誓願、精進、慷慨布施行菩薩道。十恆河沙數大劫過後，花藏菩薩於從此往北之五濁興盛剎土因正度世界示現成佛，號毀壞黑因王如來。
四為慧光滅迷亂菩薩，一大劫後於西方五濁興盛世界具畏剎土、眾生壽命一百歲時示現成佛，號日藏無垢光自在如來。
五為妙喜菩薩。此位菩薩過無數劫之後，於爭濁無盡相鬥劫時，在上方五濁興盛世界能變積濁剎土、眾生壽命五十歲時示現成佛，號離思普光如來。以前世發願力，離思普光如來於十年中廣做如來一切事業，後顯示涅槃。圓寂當晚，佛法即告隱沒，隨後十年中，佛剎即進入空劫。
六為伸手菩薩。此位菩薩後因前世發願力而於此能變積濁剎土、眾生壽命三十歲時示現成佛，號妙法普光如來。妙法普光如來十年中廣做如來一切事業，後顯示涅槃。圓寂後，佛法住世七年。」
妙喜、伸手兩位善男子當場蒙如來授記後，歡喜非常趨於如來前恭敬頂禮。二菩薩於佛前虛空中身量伸高至七多羅樹(樹梢斷後即不復生，棕櫚科植物)高之處，且對佛以偈贊嘆道：「如來如日極燦然，此世威嚴如山王，離垢度眾具慧眼，頂禮如來正等覺。」兩菩薩如此贊嘆發願。
