【何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食。寶貝瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。】
這一段是接著前面，佛告訴觀世音菩薩說，諸天天人聞地藏名，見地藏菩薩的形像，乃至於一瞻一禮，在他五衰相現前的時候，都能夠轉增天福，不墮惡道。如果他在『見聞』的時候，又能修供養，那他所得的福報利益當然是更大。今天這個經文就是說明這個意思。此地我們要著重的就是「見聞」這兩個字。因為往往讀經看到佛在經上讚歎功德利益的殊勝，有的時候叫我們懷疑，叫我們難以相信。譬如說我們現在見到地藏菩薩，也聽到地藏菩薩名號了，甚至於我們還執持名號，我們在常常念地藏菩薩，又在此地一起來研究《地藏菩薩本願經》，甚至於我們現在發心印經來布施，這個福報豈不是比經上說的還要大嗎?修這么大的福報，為什麼我們現在眼前許許多多的障難還不能夠消除?像這些地方都是最容易引發懷疑、爭論之處。所以見聞兩個字就很重要，因為這裡面有不同的程度、有不同的境界，因此果報就不相同。
譬如我在前面給諸位舉的例子，有一些佛弟子們在普陀山，就是朝普陀見觀世音菩薩，見的相就不一樣，大家都在那裡恭敬頂禮拜觀音菩薩，見的相不一樣，還有很多人沒見到的，拜了幾個鍾點沒見到的。所以這裡關鍵在「見聞」。這個見聞要講到最高的程度，那就像《楞嚴經.觀世音菩薩耳根圓通章》所說的，「反聞聞自性，性成無上道」，如果是楞嚴會上諸大菩薩那種見、那種聞，那就是大乘見道位，也就是圓教初住菩薩的境界，絕對不同於我們現前的見聞。供養亦復如是。前面講過，供養不在事，而在心，要以恭敬心供養，要以清凈心供養，盡心儘力供養，功德是圓滿的。所以有無量無邊的福利，這一點我們要明了。明白這個事理的真相，我們對於佛在經上所講的每一句話、每一個字都能夠諦信不已，然後你才能夠信受奉行，依教修行。
THE END
