我們的經題後半段有「清凈平等覺」，這就是告訴我們，我們修學凈土的人，標準是什麼?標準是清凈心。得清凈心，生凡聖同居土;得平等心，生方便有餘土;後面是覺，覺是大徹大悟、明心見性，生實報庄嚴土，往生凈土的三個條件。凈土無比殊勝，是可以帶業往生。這是八萬四千法門裡面沒有的，沒有帶業的，一定要消業，業障統統消掉你才會有成就。凈宗法門不需要，業障在沒有關係，只要你把念頭集中，所謂「念不一不生凈土」，一是什麼?就是阿彌陀佛。我心裡沒有雜念，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，就行了，除阿彌陀佛之外，心裡沒有第二樁東西，這個人決定生凈土。生到凈土之後，決證極果。這些道理、事實真相一定得搞清楚。我們這一生當中，這是我們主要要辦的一樁大事，其他是附帶的。附帶的，可以做，可以不做，不失慈悲心。我現在不做，專心念佛，行不行?行。為什麼不做?沒有緣。佛教我們隨緣而不攀緣，我們去找，那就錯了。這個緣現成擺在面前，緣成熟了，也就是他來找我，我會幫助他;他不找我，我不找他。別找事，找事就是找煩惱，隨緣沒有煩惱。要掌握這個原則，我們這一生極樂世界才去得成。好事很多，天天去找這些好事，忙得不亦樂乎，將來往生到哪裡?人天福報。為什麼?你一生所修的，與清凈平等覺不相干。往生極樂世界要清凈平等覺，起碼的，要有清凈心才真能往生。攀緣，清凈心沒有，修來生的人天福報而已。
凡所有相皆是虛妄，這個凡所有相包括佛法。佛法是真的、是假的?佛法是因緣而生的。佛是覺，覺怎麼生的?因為眾生不覺，所以跟眾生對面有個覺。眾生不覺是假的，佛這個覺也不是真的。不要認為覺悟就歡喜了，錯了。什麼是正常的享受，佛的享受?如如不動。這是正常的，什麼念頭都沒有。這是自己的真心，清凈平等，如同大海一樣。它起的作用，遍照法界，遍法界虛空界它照得清清楚楚、明明了了，他自己如如不動。像一面鏡子一樣，用心如鏡，照得很清楚，一絲毫都不染著。鏡子，妙極了，清凈不染著。染就錯了，染是什麼?動念就錯了，動念就染了，清凈心裡頭沒有一個念頭，有念就錯。有阿彌陀佛呢?有阿彌陀佛可以到極樂世界，不能證無上菩提。怎麼辦?到極樂世界去，再把阿彌陀佛放下，一塵不染，就證無上菩提。在我們這個世界，你沒有本事證無上菩提，到極樂世界，阿彌陀佛威神加持你，你必須一塵不染，就證得極果。
理要清楚、要明了，對於一切法就沒有貪愛，叫貪染。在日常生活中一切隨緣，隨緣就是沒有貪染，飲食沒有貪染，穿著沒有貪染，隨緣，什麼都好，沒有一樣不好，才真正快樂，真正自在!一定要講究什麼，那個不行，你著相了。世間人要著相，為什麼?不著相，他亂了。統治世間這些帝王、領導人，他們要立法，讓大家遵守，法也是相。佛不要這個東西;但是佛教學生，沒有成就的，也要立法。你看，他有戒律，他有教學的理論、方法，這些理論與方法全都叫方便法。到時候呢?到時候全部要舍掉。《金剛經》上有明文：「法尚應舍，何況非法。」那個法是佛法，八萬四千法門，凈土也在內。凈土是到極樂世界之後，見到阿彌陀佛再放下。我們現在把一切法統統放下，世出世間法都要放下，只留一個阿彌陀佛，保證我們到極樂世界，到極樂世界連這個也放下，你就證得極果。
