我們讀了這部經之後，才曉得世間種種的災難都有它的因緣。同時都能夠舍離，無論什麼樣的罪報都可以能夠脫離，問題就是你懂不懂這個理論、方法，你自己有沒有信心?如果有信心，確確實實能夠轉罪為福，能夠化凶為吉。正是佛法裡面常說的，「佛氏門中，有求必應」，這是真正的事實。現前我們有許多的災難，想避免都避免不了，聽說佛菩薩靈感，於是到這里來拜佛、求佛，求了很久也不見得會有效。這個原因在哪裡?他根本不懂理論，而且他的信心不堅固，猶疑不定，到佛門里求求，聽這么說，試試看，抱著試試看的心理不行。一定要有百分之百的誠敬，他才會能夠得到百分之百的效果，這是我們一定要明了的。
像上一次我們講到有許許多多現代所謂是老人病，沒有醫葯能夠治療的，其實這在佛法裡面講這是宿業，前面我們曾經說過。病苦當然原因非常之多，如果把它分類，可以以三大類就包括盡。第一類是生理的病，生理病佛經上常說「四大不調」，我們中國古人常講「病從口入」，總是你飲食不謹慎，或者是穿衣服不小心受了風寒，這樣的病叫生理病。生理病這要靠醫葯。其實在我們中國，醫學自古以來就相當的發達，可惜近代的中國人不相信自己的文化，這是很可悲哀的一樁事情。中國醫學主要的經典《黃帝內經》，要是依照這個裡面的理論所說的，中國的醫學它不是治病的，它是教人什麼?教人長生，教人不生病，這是中國醫學的目的，教你長壽、教你不生病，你看我們這個醫學確實是高明，身體這在預防疾病。
疾病來了用什麼方法來治療?在古時候他所用的方法，針砭，不要用醫葯。現在所謂是針炙，這針炙是我們中國很古老的治療方法。除針炙之外，就是現在所謂的一種按摩，用這種方法。全身穴道統統都有關連，懂得這個穴道。現在日本所傳的指壓法，都是我們中國最古老的方法。我們往往在佛經裡面看到有人生病，遇到佛菩薩，佛菩薩給他摸摸他就好了，你們相不相信?當然相信。這個方法就是指壓法，他給你摸摸，在穴道上給你打通，你的身體就恢復正常，最高明的就是用這個方法。實實在在不得已，這才用葯物治療，才吃葯，葯物治療。實際上不應該用葯物治療。這是我們中國自古以來醫學所講求的。現在西方人逐漸逐漸對中國這種醫療也開始有興趣，讓他們研究，研究找到科學證據，大家就相信了，就能夠普遍的接受。這講生理的。
除這個之外，還有一種叫冤業，就是冤家債主找到身上來了，那你是什麼指壓、針炙、什麼好的葯物都不行，冤鬼找上門來了，你有什麼法子?像諸位在佛門裡面念的《慈悲三昧水懺》，悟達國師膝蓋上長了個人面瘡，那是要送命的，什麼醫生都治不好，他那時是國師，皇帝的老師。那當然治不好，冤家債主找到身上來了，冤鬼纏身，你得病。這種病有的時候你拜佛，請法師誦經拜懺，可以會好，那什麼原因?念佛、拜佛、誦經、拜懺，就是調解。這調解如果他接受，他走了，你病就好;調解還不接受，就很麻煩，那就沒有法子好。不過用佛法來調解，絕大多數會接受。這個叫冤業病，這不是生理的。第三種，不是冤業，是宿業，過去世造的罪業太重，他感到的花報。既不是生理，又不是冤家對頭，是自己的業障病，這沒法子。醫葯不能治療，誦經、拜懺調解也沒用處，這種病是最難治的。用什麼方法?《地藏經》上所講的，自己要真正懺悔，消除業障，這病會好。
所以病苦沒有不能治療的，怕的是什麼?你不懂這個方法，你不相信這個方法，那就沒法子。譬如我們前面講的這一段，這是講病得極重的時候，自己沒有能力來修懺悔，家人要曉得幫助他，要照顧他。把他的財物，把他喜歡收藏的珍寶，全部拿出來變賣做好事，給他培福，來轉他的業報。如果他宿業病，他壽命還沒到，譬如說他這個病要拖十年才會死，可見得他還有十年壽命，十年當中可能躺在床上人事不省，這是宿業報，最慘的。你把他所有財物變賣去做好事，他病就會好。什麼原因?他的醫葯費，應該花在醫葯上的醫葯費，他拿去做慈善事業去救別人去了，他再要病，再病沒錢醫了，沒得治、沒得醫，那隻好病就好，不好不行，壽命沒到，所以他的病一定會好。如果壽命到了，他不墮惡道。這個功德不可思議，這是我們一定要曉得。將來我們遇到了，有這個機緣，我們可以對他家裡人，勸告他，但是他能不能接受，那又是一個問題。我們自己已經盡到心，盡到力量，能不能照做，那是他家裡人的事情。真正愛護要救一個人要這樣救法。
