《佛遺教經淺釋》
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
「汝等比丘。求善知識。求善護助。無如不忘念。若有不忘念者。諸煩惱賊則不能入。是故汝等。常當攝念在心。若失念者。則失諸功德。若念力堅強。雖入五欲賊中。不為所害。譬如著鎧入陣。則無所畏。是名不忘念。」
第五是不忘念的功德。不忘念也就是不失念。不失什麼念?不失正念──不失念佛的念，不失念法的念，不失念僧的念，不失念善知識的念，不失念良師善友的念。不失正念，而沒有邪念。不失正念，心裡就常清凈;不存邪念，心裡就沒有染污。心裡常清凈，就是菩提心;心裡沒有染污，就是沒有煩惱心。所以不失正念，就有無量的功德;你若失去了正念，就造了無邊的罪業。
所以佛說「汝等比丘」：這個「比丘」，還是一樣包括比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼，和式叉摩那尼，這七眾弟子都包括在內了。若「求善知識」：你們各處求訪善知識。什麼叫善知識呢?善知識就是正知正見，幫助你發菩提心，不令你退失菩提心，而且能開導你發菩提心。所以又要「求善護助」：求這個善知識，來護持自己修行，發菩提心。你假如想要這樣子，「無如不忘念」：你若想發菩提心，你就要念茲在茲，念念不忘，念念能發菩提心。
「若有不忘念者」：假設有這樣的人，能不忘失菩提心，「諸煩惱賊」：這諸煩惱賊就是貪瞋痴這三毒，這三毒都是煩惱。你有貪心，貪不到就生煩惱;你有瞋心，也是煩惱;有愚痴心，又是煩惱，所以這貪瞋痴都是無邊的煩惱。「則不能入」：你若是常常有這一個菩提正念的心，什麼煩惱也都沒有了。所謂「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，所以這一切的煩惱也都不能擾亂你了。
「是故汝等」：因為這個，所以你們各位佛的弟子。「常當攝念在心」：這個攝念，就是把妄想攝得不生，正念現前，什麼時候也不會令自己心裡打妄想，不管什麼時候，都是在那兒發大菩提心。攝念，一念不生;攝念，把所有的念都歸一了。「心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田」，這種境界就是攝念，攝持這個念。
攝念也就是《孟子》上說：「操之則存。」就是攝(操)著，也就是管著自己的念頭，也就是控制著自己的念，自己能做得主，不被痴心妄想所搖動。常常能迴光返照，能反求諸己，能克己復禮，這都叫攝念的功夫。能把自己的私慾克除去，回歸到天然的真理上，這就是克己復禮。攝念也就是像「顏淵問仁，子曰「『克己復禮為仁。』」克己復禮就是「仁」，這個「仁」也就是攝念，你能攝念，就是在「仁」上了;你若是不能攝念，就離開「仁」了。
那麼顏淵又問：「什麼叫克己復禮?」孔子就說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」你看看這是不是攝念呢?非禮勿視，不合乎禮的，也就是不合乎法的這種境界你不要看。英文講：you look too much. 看看東，望望西，看看上邊，又看看下邊。這個眼睛一點也不老實，睜得比牛眼睛還大，各處去管閑事，這都叫沒有攝念。你看那個人，常常閉目養神，坐在那個地方，眼觀鼻，鼻觀口，口問心，這就叫攝念。不東張西望的，南看北看的，這都叫攝念。所以「非禮勿視」，不合乎法的，不合乎禮的，都不要看它，不去看它，也不想看它，這就叫攝念。
「非禮勿聽」，不但不合乎禮的事物不看，就是不合乎禮的聲音也不聽。你聽那一些個流行曲，把你聽得心裡都亂七八糟的，妄想紛飛，那就叫不攝念了，所以要「非禮勿聽」。「非禮勿言」，不合乎禮節的，不合乎禮法的話不說，這都叫攝心。「非禮勿動」，不合乎禮的事情你不要去做。勿動，不是搖動，就是不要去做，不能去做，這就叫克己復禮。克己復禮也就是攝心。所以名詞不同，意義是一樣的。
那麼攝心就是攝持其心，總管著自己的心，坐有坐的樣子，站有站的樣子，行路有行路的樣子，睡覺有睡覺的樣子，行住坐卧，這叫四大威儀。四大威儀都是要迴光返照，不要向外馳求，這就是攝念。心令這個念常常「操之則存」，在心要操之，就是管著它，操守著它。「舍之則亡」，如果你不攝持它，不管它，它又跑了，這個菩提心就沒有了，亡就是沒有菩提心了。
「若失念者」：假設你沒有正念，「則失諸功德」：就把一切的功德都丟了。你若是能攝念，隨時心裡沒有貪瞋痴，不犯殺盜淫了，這是攝念。能攝念，口也沒有四惡，沒有綺語、妄言、惡口、兩舌了，這都是攝念。你若是不攝念，則失諸功德，一切的功德也就丟了，沒有了。
「若念力堅強」：若是這個攝念的念力非常堅固，「雖入五欲賊中」：雖然就是走到財色名食睡這五欲裡邊去了，或者是色聲香味觸五欲裡邊。走到這裡邊也不要緊的，你若是念力堅強，這個念就是正念，正念堅強，雖然到這個五欲的境界裡邊，而五欲好像土匪似的，它盡搶你的珍寶。「不為所害」：它也害不了你，因為你有個正念，有個菩提心，不會被這些個境界所搖動，什麼樣的欲也引誘不了你，不為所害。「譬如著鎧」：就好像將軍或者軍隊，穿上鎧甲，穿上盔甲了。「入陣則無所畏」：穿上了盔甲，頂盔冠甲，就是入到敵人的陣里頭也不怕。為什麼不怕呢?就因為自己有了保障。因為你能攝念，攝念就不會為外邊的境界所搖動，這叫有如穿上鎧甲一樣的，所以則無所畏。「是名不忘念」，這就是不忘失你那個正念的功德。
恭錄自《佛遺教經》淺釋
