「明自本心，見自本性」，這兩句合起來就是宗門講的明心見性。明心見性就是開化顯示真實之際，真實之際是本心，是真心，是本性，「即為開化顯示真實之際」。說明彌陀會上，這些出家在家的菩薩都有這個能力教化眾生。教化到什麼程度?幫助眾生開化顯示真實之際。我們再說得簡單一點，明白一點，也就是說他們有能力幫助我們明心見性，他有這個能力，極樂世界每尊菩薩都有這個能力幫助別人，我們想想他自己有沒有明心見性?當然有，自己沒有怎麼能幫助別人?惠能大師有，他能幫助別人;釋迦牟尼佛有，他能幫助別人。必須自己證得，往生到極樂世界就證得。這是凈宗最重要的開示，不能懷疑，不能猶豫，要直下承當，要決定這個法門，一生決定不改變。海賢老和尚九十二年不拐彎，就是沒有改變，他就一句佛號念到底，念到明心見性，念到開化顯示真實之際。我們在他身上能看見。……
「但念佛法門，亦復不二」。這跟禪宗對應，也證明了念佛確實是，世尊在《大集經》上所說的「深妙禪」，不是普通的禪定，深妙禪就是指八地以上，登峰造極了。「是心是佛，是心作佛」，這兩句話是念佛成佛的理論根據，出自《觀無量壽佛經》，釋迦牟尼佛說的。是心是佛，我們本來是佛，說明這樁事情本來是佛。現在不是佛了，現在變成凡夫了，所以我們要是心作佛，真的會作佛。我們心裡頭只要專供養阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全部都請出去，那就叫是心作佛，於是你就是心是佛了，回歸到是心是佛就圓滿了。佛法是什麼?就這兩句話。
「故念佛之本心，正是真實之際」。真實是真心，什麼是真心?念這句佛號就是真心。但是很多人念這一聲佛號，他裡頭有雜念在裡頭，有妄想、雜念夾雜在裡面，不純。有沒有真心?有，真妄和合，所以功夫不得力。要持之以恆，久久功夫自然得力了。不要害怕，不要猶豫，這種現象一般凡夫都有。我們相信海賢也有，但是他的緣比我們殊勝，他從小看過許許多多人生痛苦的例子，他看到太多了，所以他求出離的心很懇切。……
得到要珍惜，要認真努力求出離。求出離就是一句佛號，這一句佛號就是究竟圓滿的戒定慧三學，都在這一句佛號當中。所以念這一句佛號，三聚凈戒，八萬四千法門圓滿了，多殊勝，多難得!難得，我們得到了，人身難得我們得人身，佛法難聞我們聞到，而且得到佛法當中最尊最貴、究竟圓滿的大法。信願持名，因為這個法子，三根普被，利鈍全收，只要遇到，真相信，真發願，這一生就成佛了，往生就是成佛。所以念佛是真實之際，真實之際就是明心見性，我這樣說你就好懂。念這一聲南無阿彌陀佛，或者是念阿彌陀佛，這一聲就是明心見性。念念明心見性，真的見性了。還有哪一個法能跟它相比?
「故雲一聲佛號一聲心」，這個心就是明心見性，真心，見性了。「又經雲：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪」，這個經，《大集經》，世尊在《大集經》上說的。我們不要把它忘記。念佛裡頭有修禪，要不要再去修禪?不必要了，你念佛修的是深妙禪，比禪宗要高，禪宗沒有這么深，沒有這么妙，深妙。妙是什麼?妙是講極樂世界。理、事都要搞清楚，都要搞明白。(二零一四凈土大經科注 第一一二集 2014/10/1)
