第三個「柔和質直」，表現在外面，攝受眾生。質直是菩提心，直心是道場。馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面告訴我們，什麼是菩提心?菩提心的體就是直心，質直，這裡頭沒有委曲相。什麼叫委曲?起心動念分別執著就委曲了，不起心、不動念、不分別、不執著，那叫直心。誰有直心?菩薩才有，阿羅漢還做不到。所以菩提心一發，無始劫的業障就消除，為什麼?業障是妄心造的，菩提心一發出來，真心現前，妄心沒有了，妄心所造的一些業障全都不見了，這才叫真的還源。妄盡還源，不再用妄心，用真心。用妄心的人在十法界，十法界裡面的菩薩、十法界裡面的佛都還用的是妄心。不過十法界裡面四聖法界雖然用妄心，跟菩薩用真心很像，為什麼?因為他學菩薩學得很像。學得很像，他不是真心，在法相宗裡面講，他還用的是阿賴耶識，沒有轉識成智，阿賴耶是妄心。記住，無明不覺生三細，這個三細就是阿賴耶。阿賴耶，第一個叫「業相」，業相就是振動，就是一念不覺，一念不覺是業相，從業相立刻就發生第二個「轉相」，從轉相就生「境界相」。轉相是什麼?我們現在講的精神現象、心理現象，境界相是物質現象，我們可以說物質的世界出現了，精神的世界出現了。物質跟精神同時生起，有精神一定有物質，有物質一定有精神，這兩個永遠分不開的。
THE END
