《大乘百法明門論淺釋》
一九七○年五月十七日至六月七日
肆、別解文義
「煩惱六者」應加上根本二字。煩惱就是無明，無明也就是痴，應該排在六煩惱中第三，所以用「根本」二字作為分別。根本煩惱就是十使。十使即五鈍使和五利使。五鈍使：貪、瞋、痴、慢、疑。五利使：身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見，這就是五種不正見。為什麼叫鈍呢?因為它於事情上無所明了而不能決定，來得非常緩慢，所以叫鈍使。利呢?利是很快的，遇到事情很快就決定了，所以就叫五利使。
(一)貪。貪就是貪而無厭，所以一切的財、色、名、食、睡都貪;色、聲、香、味、觸也貪。
(二)瞋。因為貪，得不到就生出一種瞋恨心，瞋恨之後就變成無明了。
(六)不正見：
1.身見。執著身是我的，執著我所有是我的，由身見就生出邊見來。
2.邊見。偏於一邊，不是偏左就是偏右，不是太過就是不及，不合乎中道，與中道不相合。
3.見取見。就是執著有所取，就是想佔有，亦即十二因緣中的「取」，見取見是非果計果，未能得到的果，卻妄認為能得到。
4.戒禁取見。「戒」就是守戒的戒，「禁取」就是不應該守的戒卻去守，就好像印度持牛、狗戒的那一派，非因計因。本來這個因不正當的，他以為正當。
5.邪見。即邪知邪見。具有邪見的人，你叫他講正法，他不會講，只會講染污法。什麼是染污法，講男女的這一套，講男的怎樣，女的如何，這就是邪見。他會對人說：「不要守戒啊!守戒律是沒用的，愚痴人才守戒律，有智慧的人何必守戒律呢!」他就是講這些染污法擾亂人家的道心，本來這個人心裡很清凈的，沒有慾念，也沒有染污心，正修行到快要得到禪定的境界，將把客塵都趕跑，正在這時，聽了染污法，又給客塵黏著，生出很多慾念。所以在說法的時候，無論是出家人在家人，男人女人，都不應該講任何染污法，應該要講清凈法，教人清凈六根，不要引誘人生出淫慾心，否則將來一定會受到惡報。
以上就是「根本煩惱六」。
恭錄自《大乘百法明門論》淺釋
