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如果自私自利，為貪圖名聞利養、恭敬愛戴而讓別人伺候自己，這個時候應該如樹般安住，心不動，不能這樣想，更不能這樣做。
現在有些家庭請保姆來伺候自己，有的夫妻之間也是，讓對方做家務伺候自己。
很多人因此還洋洋自得：「我在家裡什麼也不用做，都是他在做……」
你那是在消耗自己的福報！這時你應該搶著做——「我來，我來……」你不要把這個消業積福的機會讓給別人，你也要消業，你也要積累資糧。
你讓別人來做，無論是請人還是讓家人來做，如果能有這樣的發心也行：「我的福報消耗了就消耗了，我下地獄就下地獄，只要是他們不下地獄就行。希望我能成為他們消業的對境，成為他們種福報的良田，我忍。」
如果你是真心實意這樣想，而不是為了享受找借口的話，這也是利他心，也可以。
這是佛講的，就像今天你殺了一條命，來世要還五百條命一樣，二者一個道理。
當自己有這些貪念和行為的時候，要去對治，要麼改變心態，要麼改變行為。
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這種好事，明白人誰會放棄啊？
我們若是福德圓滿了，身體自然就健康舒適了；若是智慧圓滿了，內心自然就安寧了。
既然如此，你學佛修行怎麼會受到傷害呢？怎麼會遭受痛苦呢？若是你遭遇痛苦受到傷害了，說明這是你造惡業的果報，是你自己沒有放下導致的。
菩薩雖然在輪迴里，在人世間，但他不屬於輪迴，不會遭受這些痛苦，如《普賢行願品》中雲：「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。」
他是以悲心和願力來的，是自在的；而眾生在六道里是由業力牽引而來的，是不自由的、痛苦的。
菩薩不會有疲勞厭倦的時候，因為他是以悲心和願力而來，他的力量是無窮無盡的;即使有也是一種示現，不是真正的，但也許我們不一定能徹底明白這些。
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若是你能發菩提心，以菩提心去行持善法，就能迅速斷盡一切惡業和煩惱，能消除一切障礙，可以立即積累無量無邊的善根與福德，這已經超勝聲聞和緣覺了。
聲聞和緣覺也行持善法，也能消業，但是他們沒有發菩提心，所以消業的過程很慢，煩惱斷得也不徹底，積累福德和善根的過程也很漫長，而且無法達到最圓滿。
若是發菩提心以後去行持善法，解脫和成就既快又容易，不同於聲聞和緣覺。
大家能遇到大乘佛法，能發菩提心，這是宿世修來的福報，自己要珍惜。
以這樣的福報和機緣，無論是今生解脫還是即身成佛都很容易，就在眼前。
所以應該遣除一切疲厭，駕馭菩提心的駿馬，從安樂之處趨向安樂之處。
盡管他身處輪迴，但是他是以願力利益眾生的，所以沒有任何的疲厭。
很多人剛開始很有信心，越往後越沒有信心了，這說明你還是沒有明白佛理，還是沒有真正去修行。
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