摘自《了煩脫俗》
比如施給飢餓的人一口飯，給他十元、百元，以及更多的財物；寺廟募款、災區急難救助、隨喜認捐的種種善事，都屬於財布施的范圍。
布施時，以非常清凈無私的心奉獻，不管布施多少，都有很大的功德。
布施的重點在於清凈純正的發心和動機，不在於布施財物的多寡。一個很富有的人捐出上億的錢財，一個很貧窮的人布施一百塊錢，如果兩者的心都很純正，兩人的功德是同等的。
不可以用傲慢、嫉妒或嗔恨心來施捨，這樣就沒有什麼功德可言。如果有一個富翁，看到有人捐了十萬，為了要和別人相較高下，就捐出一百萬，因為他的心已經不清凈了，他所做的功德就不大。
我們布施的對象不一定限於人類，只要是有生命的眾生，都是布施的對象。佛陀在《三蘊經》中說，只要施捨動物一口飯吃，也可以獲得很多善根功德。有時你到了山上或郊外，施食給小鳥或流浪狗，甚至餵食家裡圈養的牲畜或寵物，給它們溫飽，都是布施。
以前發生糧荒的時候，有很多乞討的人潮。因為飢荒過久，人數又眾多，很多有積糧的人都不願意再布施。有一次，有個人流浪到川北嘉絨這一帶，非常疲憊，來到一個人家門口行乞。這家男主人很想給他一些食物。因為這個人穿的衣服不錯，女主人不確定他是真的乞丐，所以不願意施給。後來這家男主人偷偷塞了一個饅頭給他。好幾年以後，這位施主到了成都，走在街上，突然旁邊來了一個人，握住他的手說：「你還記得我嗎?」他說：「不記得了。」那個人說：「以前我做生意被搶劫，遇到飢荒，到處流浪，走到你家門口，當時快要餓死了，幸好你送了我一個饅頭，讓我活下來。我一直想報答你，可是沒有機會；今天剛好遇到你，我一定要報答你當時對我的恩惠。」臨走前贈送了他一個金元寶。
西藏人常說：「一個人最大的福報，來自於別人的祝福，尤其是來自瀕臨絕望的人發自內心的感恩所給予的祝福，這種福報極其殊勝。」如果你能帶給一個對生命絕望的人以希望和快樂，他那種出自肺腑的感恩之情是無法言喻的，他衷心祝福的力量所帶來的福報會很快成熟。
如果我們遇到貧困飢餓或其他痛苦的人，雖然我們很難明白真相，但在不影響自己的生存下，應該以純凈的心盡可能地去布施。現今有人倡導器官捐贈，這是好事情，類似非常大布施了。很多身體健康的人，自願捐贈器官，救助和自己沒有血緣關係的人，這種布施沒有大膽量的人是做不到的。還有，大家常常獻血，千千萬萬的人受益，這種布施是很值得贊嘆的。
有人在布施時會懷疑行討對象的真假，其實，如果我們已經產生布施之心，就不要擔心對方是否值得布施。如果我們的心很純凈，布施出去時功德就圓滿了；不需要探究對方的真假，那是向你求乞或托缽的人他們自己的問題，和你的布施是不相關的。這就是中國人講的「真布施不怕假和尚」。
(願意助人為樂的人，前提是這個人是有福報而且是有能力的。但這種福報不是憑空而來，同樣也是靠點滴的行善積德而積累的。這就是個良性的循環，當我們不因小善而不為的時候，自己的福報也在不知不覺中積攢，當福報顯現時，我們就有很多便利的條件去幫助更多有需要的人。這樣下去，幸福和快樂肯定是不期而至的。)
