信願法師:「善導和尚立正雜二行,舍雜行歸正行」之文(五)

  【凈土宗略要文】「善導和尚立正雜二行,舍雜行歸正行之文(五)

  底下我們要了正行與雜行的意義。因為就行立信,底下就說到行有二種,一者正行,二者雜行。正行就是純粹往生西方極樂世界行業。如果純粹為了往生西方極樂世界,再去造作五種正行以外的行業,那當然就不正了、不純了,當然就雜了、就亂了。

  正行有三重意義,一、正雜二行相對,二、正助二行相對,三、自力他力相對,這是一層一層的互相比較。

  正雜二行相對,就是讀誦、觀察、禮拜、稱名、讚歎供養通稱正行。正助二行相對,就是五種正行當中,有正定業、有助業,只有稱名是正行自力他力相對,就是雖然稱名是正行,但是自力稱名仍然屬於助業,他力稱名方為正行。所以你就了解,原來《無量壽經》講的「明信佛智,稱念佛號才是真正的正行。再說一譬喻讓大家更能明白。如果你想要移民到美國你要看移民到美國的說明書還是要看移民到非洲的說明書?一定是看移民到美國的說明書,因為你要移民的地方美國,不是非洲。每一個國家移民的條件不同,一樣的道理,每一個凈土往生行業不同,你要求生西方極樂世界,一定要根據西方極樂世界往生行業修持,相同的道理你要求生東方琉璃世界,你一定要根據往生東方琉璃世界行業修行,因為每一個凈土往生條件都不同。諸佛如來凈土世界,雖然都很清凈庄嚴殊勝,但是條件不同。如果往生東方琉璃世界,你念藥師佛的名號可以往生,那麼念藥師佛的名號,就是往生東方琉璃世界條件如果你往生兜率內院凈土世界,必須念彌勒菩薩的聖號,那麼念彌勒菩薩的聖號,就是往生兜率內院凈土世界條件。那麼諸佛如來凈土往生條件各有不同,也就是諸佛如來凈土往生行業各有不同。有的凈土世界雖然很庄嚴,但是往生條件很高,一般凡夫不容易去得了。如果有辦法修行身心清凈,當然這個凈土世界如來非常歡迎你,可是你如果沒有辦法修到身心清凈就去不了。

  你念阿彌陀佛的名號往生西方極樂世界條件在哪裡?標准在哪裡?行業在哪裡?你當然要清楚。不清楚,你就會糊里胡塗的修行,那叫盲修瞎練。所以將來在我臨終,接引我們的就是阿彌陀佛,阿彌陀佛是怎樣的一位佛,你當然要了解。西方極樂世界是怎樣的一個世界,你一定要了解,不然你怎麼會一心一意嚮往?你如果不了解阿彌陀佛,你怎麼會一生老老實實的稱念阿彌陀佛的名號;如果你不了解西方極樂世界的依正庄嚴你怎麼會一心一意嚮往西方極樂世界。所以正行雜行、能往生不能往生道理,一定要非常的清楚。

  了解了正行之後,我們來看雜行。雜行就是要往生西方極樂世界,除了念佛以外,還摻雜了其它的行業也就是要通往西方極樂世界行業之外,還摻雜通往其它凈土世界行業譬如說往生阿彌陀佛的西方極樂世界,念阿彌陀佛的名號,絕對就可以往生。你個人認為,只有念阿彌陀佛的名號,要往生,可能不夠,所以你認為還要再加上誦經、再加上持咒、再加上朝山、再加上拜懺、再加上放生、再加上修這個修那個。哇!就摻雜了很多。摻雜了很多,雖然迴向求生,阿彌陀佛一樣接引,但是與阿彌陀佛的本願名號不相應,為什麼?很簡單道理阿彌陀佛真實救度眾生的根本心願在第十八願。第十八願,阿彌陀佛以什麼方法救度十方眾生?念佛。所以阿彌陀佛因地的法藏菩薩,要救度十方眾生,就已經選舍諸行雜善,選取念佛一行作為救度十方眾生方法,所以念佛阿彌陀佛的本願。用另外一種方式表達,念佛就是阿彌陀佛救度眾生方法,對第十八願而言,確實是如此。第十八願的因願文,大家跟著我一遍

  【設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺;唯除五逆,誹謗正法。】

  第十八願的因願文,你仔細的思惟思惟,每天早課讀十遍、晚課讀十遍,你就會慢慢了解阿彌陀佛發第十八願的用意。第十八願你每天早晚讀十遍,你就會發現,第十八願阿彌陀佛就是選取用念佛方法來救度我。所以第十八願阿彌陀佛要求我如何修行?念他的名號南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這是阿彌陀佛救度我的條件。你知道了,你從第十八願的因願文知道阿彌陀佛救度你的條件了、知道阿彌陀佛發願用心了,知道阿彌陀佛發願的本意,你當然念佛,每天佛珠拿著虔誠的稱念,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……

  因為每一位諸佛如來在因地菩薩的心願不同,就是別願。阿彌陀佛因地法藏菩薩的四十八願,與地藏菩薩的心願、與觀世音菩薩的心願不同。菩薩有通願有別願,通願就是四弘誓願眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。這是一樣的,叫做通願。不一樣的就叫別願,阿彌陀佛有阿彌陀佛的願,觀世音菩薩觀世音菩薩的願,釋迦牟尼佛有釋迦牟尼佛的願,藥師佛有藥師佛的願,地藏菩薩地藏菩薩的願,彌勒菩薩彌勒菩薩的願。

  諸位你我,現在都在凡夫因地修學,你跟我在佛門學佛,上求下化的心願也不同,對不對?譬如以我個人,我很喜歡講經、我很喜歡助念,為什麼?因為我知道,末法的眾生要得度,靠這一句南無阿彌陀佛有希望,所以我天天講都是有關於阿彌陀佛的教法道理。我知道一個人到臨終,重病快死了,非常的危急,他最重要就是我們去幫助他,所以我知道有人快死或已經死掉了,他一生沒學佛,這時候如果沒有去幫助他念佛往生西方極樂世界,那這一個人一定在六道繼續輪回受苦,對不對?所以臨終的助念就是搶救,猶如房子著火一樣,趕緊救火;好像頭上已經火燒了,燃眉之急,為什麼?因為如果沒有六字名號阿彌陀佛的救度,這一個人一定在六道輪回,甚至可能墮入地獄,對不對?對!

  把釋尊一代時教的教法好好的看一看、翻一翻、找一找,什麼樣的教法可以令一個人一生沒有學佛臨終死了還能夠得到佛法的救度,就是南無阿彌陀佛六字洪名,對不對?因為這六字洪名就是阿彌陀佛要救度眾生往生的本願,這就是第十八願。第十八願「乃至十念」,就是念南無阿彌陀佛,我們知道了,所以當然虔誠念佛,也幫助一切苦難眾生念佛,自行化他,皆以名號,導引眾生邁向菩提

  我的心喜歡講經、助念,所以當某一個人臨終死了,透過我們的蓮友,知道這一位信願師父發心,願意幫助一切臨終者乃至亡者念佛往生西方極樂世界。他趕緊透過他的家人,來請我去為他助念。我剛好時間可以挪的出來,知道有人快死了,我去為他阿彌陀佛,開示阿彌陀佛名號願力絕對的救度。這一臨終者,他接受了阿彌陀佛名號道理,他願意念佛,他願意往生西方極樂世界,請問他能不能得到阿彌陀佛的救度?能。《觀經》下品下生的眾生,就是一生都沒有學佛的人,造盡五逆十惡之罪臨終遇到善知識的勸勉,念佛十聲,往生西方極樂世界下品下生。

  那麼這一個人知道我有助念的心願,他請我去為他助念,他就是契入了我的心願之中,對不對?他就跟我相應了嘛。那我去為臨終者或亡者助念,我一跟他南無阿彌陀佛,我不跟他南無地藏菩薩,我也不跟他南無消災延壽藥師佛,我也不跟他南無彌勒菩薩,通通不會,我就會跟他南無阿彌陀佛;我也不跟他大悲咒,我也不跟他楞嚴咒,我也不跟他誦《金剛經》,我也不跟他誦《華嚴經》;我也不會叫這個臨終者坐好,好好的參禪,參快要死的人是誰?不會!我不教他這一道理。我只會教他南無阿彌陀佛,因為我順著阿彌陀佛的本願,來幫助一切苦難眾生,因為我誓願阿彌陀佛的使者,幫助苦難眾生往生西方極樂世界。(掌聲)那麼我的心願就是這樣,所以當有人臨終,請我去為他助念,他隨順我助念的方法,跟著我一起念南無阿彌陀佛,他就跟我相應了嘛,對不對?

  如果他請我去:信願師父,你來了,我快死了,你幫我念佛我說:好!我們一起來念佛阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……他聽了我不念佛我要南無觀世音菩薩。我就會問他:「為什麼你要南無觀世音菩薩?」「因為我不想死,我想要病好起來,我還想繼續活下去。」那麼他念南無觀世音菩薩,我為他南無阿彌陀佛,他跟我相不相應?不相應!

THE END