你們聞法修法的時候是集中精力小心翼翼地嗎？如果真是這樣不放逸的話，還能聽到別的聲音、想到別的事兒嗎？不可能！
心專註在一個外境上不動搖，這叫禪定。有的人東張西望，東想西想，這樣會有禪定和專註嗎？沒有就叫散亂、懈怠。
如果依照佛的教言去觀察、依智慧去判斷的話，盡管我們每天看似在聞法修法，實際上還是在修散亂心，還是在長養懈怠。有的人還整天怨天尤人：「我怎麼還不成就呢？我怎麼還不解脫呢？」你這樣能解脫嗎？你這樣能成就嗎？
也許大家現在還做不到一個小時內保持專註不散亂，但能在十分鐘或十秒鍾內做到不散亂也可以啊，可我們根本沒有做到。盡管身在聞法修法的行列，但是心沒有專註，所以沒有聽明白，沒有什麼覺受。聞法的時候只有心專註了才能聽明白，才能增長智慧，這叫聞慧；修法的時候如果心專註了就有覺受，就能產生智慧，這叫修慧。
盡管我們現在也在聞法，但心還是散亂和懈怠的，所以處於似懂非懂一知半解的狀態。似懂非懂，實際沒有懂；一知半解，實際上沒有明白。我們看似解開了心靈的疑惑，其實沒有解開，還是糊塗愚痴的狀態。之所以會這樣就是心沒有專註、沒有禪定造成的。所以說戒是定的基礎，定是慧的基礎，只有具有禪定的功夫才有聞慧、思慧和修慧，否則是不會有這些智慧的。
——摘自《入菩薩行論》講記（68）
THE END
