【往生凈土仗佛願力】周克複《凈土晨鍾》開示：眾生念佛，即得往生。此是仗佛願力，非眾生之自力,自力難成，仗佛易就故也(三)
諸位菩薩，阿彌陀佛這么慈悲，這么偉大，我們一定要對阿彌陀佛好一點，今生就絕對要念佛，往生西方極樂世界。否則你這一生不念佛，往生西方極樂世界，這一生又追求五欲，又不念佛退失道心，下一輩子如果再出生為人，再學佛，阿彌陀佛又要等你一輩子，對不對?你看阿彌陀佛等你十大劫，辛不辛苦?辛苦。所以十方諸佛當中，阿彌陀佛辛苦第一。所以諸位菩薩你不為自己想，也要為阿彌陀佛想知道嗎?阿彌陀佛是很辛苦的一尊佛，你一定要為阿彌陀佛想，那你的心就阿彌陀佛相契相應，你這一生發願絕對百分之一百，要往生西方極樂世界。阿彌陀佛已經聽到了，阿彌陀佛現在心裡非常的高興，你有這一份決心，將來你臨終他一定來接引你。如果你下定決心百分之一百，十月十日一定要到台灣，參加師父所建的本願山彌陀講堂，新建道場的落成啟用開光大典，無論狂風暴雨，無論焰陽高照，無論多少橫逆，無論多少打擊，無論有任何的挫折，誰阻撓你去，你都一定要去參加，本願山彌陀講堂新建道場的落成啟用開光大典。我知道了，我一定非常非常的感動。對不對?所以阿彌陀佛知道你，一定要到他的西方極樂世界，他五劫的發願，就是為了要救度你，兆載永劫的修行，就是為了要接引你。現在已經成就了不可思議的願行功德，六字洪名正是讓你稱念，要接引你往生西方極樂世界。你下定決心要往生阿彌陀佛的凈土世界，剛好滿足他發願修行，要救度你的心願。阿彌陀佛怎麼會不高興。所以你念佛，阿彌陀佛也念你，你不念佛，阿彌陀佛也念你。所以阿彌陀佛念我們比較多，我們念阿彌陀佛比較少，阿彌陀佛無時不刻的都在思念我們，我們經常把阿彌陀佛忘記了。所以我們都是一群沒有良心的人，從今以後每天早晚，打一通電話跟阿彌陀佛問安。請問阿彌陀佛：您現在好嗎?阿彌陀佛，早安，阿彌陀佛，good morning，阿彌陀佛，早安。晚課也要打一通電話，跟阿彌陀佛問候，阿彌陀佛，您今天過得好不好?阿彌陀佛，晚安。
阿彌陀佛四字名號無量光壽，周克複居士說：「便是如來萬德洪名」，萬德洪名不管講四字，或六字都可以。有人認為他念四字，可能不夠恭敬，所以再加兩個字「南無」，覺得恭敬一點，南無阿彌陀佛。不管你念四字，你念六字，你心中一念的歸命，阿彌陀佛在你念四字佛號，也放光加持你，念六字佛號也放光加持你，你念六字一音、六字二音，或四字四音、四字六音，不管你用唱的、用念的，用唱的就是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，用念的就是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，你用念的，用唱的，阿彌陀佛都救你。你念阿彌陀佛，或者念阿彌陀佛，阿彌陀佛都會救你。因為有人在分辨，到底是念阿彌陀佛才對，還是念阿彌陀佛才對。因為梵音是我們沒有學過，不知道怎麼念才對，不過你只要念阿彌陀佛，或只要念阿彌陀佛，阿彌陀佛都會救度你。你如果用廣東話念，念南無阿彌陀佛，來你們香港人都講廣東話，用廣東話念一下南無阿彌陀佛，不是，那是國語，南無阿彌陀佛，對嘛，這才是廣東話嘛，那阿彌陀佛聽得懂。你用廣東話念佛嗎?當然聽得懂，阿彌陀佛如果聽不懂，他怎麼救你。如果你用國語念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛也聽得懂。如果你用福建話念，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛也聽懂對不對?所以你怎麼念，阿彌陀佛都聽懂。所以最重要的就是你有念，所以用福建話念，阿彌陀佛聽得懂，當然阿彌陀佛也會救你。所以不管你用什麼音來念，用唱的、用念的，六字、四字，都可以往生西方極樂世界。
周克複居士說：「專持此四字」，專持就是專心念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，一般四字四音是最普通的念佛，我們在台灣助念是念四字四音。所以專念這四字，而且用唱的四音，這一種念法助念的調子，慢慢念不要念太快，念得很輕鬆，聽起來真的很想往生，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛。這樣亡者聽到我們，為他念這樣的佛號，他會不會想要往生西方極樂世界?會。
每次師父聽到人家在念這樣的佛號，我都很想趕快往生西方極樂世界。所以我經常教導你們，晚上入睡前，在自己的床邊擺一台念佛機，就是念這四字四音的助念調子。如果你覺得太慢，你稍微轉快一點，稍微念快一點。但是不要念太快，因為晚上要睡覺了，念太快反而傷氣。如果要像剛才那樣念，如果覺得太慢念稍微快一點，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，這樣聽起來就很想要往生西方極樂世界當菩薩對不對?你們聽了以後，有沒有想要往生?有。真的還假的?
所以專持這四字佛號，「即生凈土者何也?」為什麼念佛的名號，能往生西方極樂世界?底下周克複居士就講出來，「因彌陀發四十八願攝受眾生，有雲：眾生欲生我國，但能至心，稱我名號，即生我國，受福快樂，壽命無量。佛有此本願，故眾生念佛，即得往生。此是仗佛願力，非眾生之自力。自力難成，仗佛易就故也」。只要舉出四十八願的代表，就一定舉出第十八願。善導大師如此，印光大師如此，法然上人如此，許多祖師大德也如此。還有王日休居士也如此，彭際清居士也如此，現在周克複居士也是如此。為什麼要講四十八願，舉一願代表，一定都舉第十八願?為什麼不舉第十九願?為什麼不舉第二十願?為什麼不舉第十七願?為什麼不舉其他願?因為十八願是眾生念佛往生願，眾生念佛就仰仗阿彌陀佛，「若不生者不取正覺」願力絕對的救度。所以第十八願是阿彌陀佛保眾生絕對往生，第十八願是阿彌陀佛用本願對眾生絕對的救度，萬無漏一的救度。所以對我們有生死凡夫的眾生而言，最重要的就是一定往生西方極樂世界對不對?如果我們不能往生西方極樂世界，西方極樂世界沒有生老病死，對我們沒有意義。西方極樂世界往生的人，都有六種神通，有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，如果我們沒有往生西方極樂世界，我們還繼續在六道輪迴，我們在這里什麼也沒通，有吃飯就通，沒吃飯就沒通，對不對?在這邊你有神通嗎?沒有。我們都只有神經，沒有神通。所以當然要能絕對往生西方極樂世界才是最重要。絕對能往生西方極樂世界，就是在第十八願，因為四十八願的每一願，你把它讀一百遍，只有第十八願有，「若不生者不取正覺」絕對的救度對不對?所以舉出第十八願，就是這個原因。所以第十八願是最重要，因此我們要彰顯第十八願，就是這個道理。阿彌陀佛有第十八願，所以眾生念佛，即得往生，此是仗佛願力，周克複居士也說，往生這一件事情是仗佛願力，非眾生之自力，不是眾生自己自力修行，成就往生的。
結論周克複居士還說，「自力難成，仗佛易就故也」，自力難以成就往生，佛力容易成就往生。這樣請問你要到西方極樂世界，你要靠自力還是要靠他力?當然靠他力。他力是阿彌陀佛蓮台來迎接，自力是你自己開車去，你知道西方極樂世界怎麼走嗎?你知不知道?不知道。而且西方極樂世界，距離我們娑婆世界，十萬億佛土那麼遠，你縱然知道路，你的車子有衛星導航，設定一下西方極樂世界的位置，衛生導航會引導你，到西方極樂世界去，可是你的汽油也不夠。因為十萬億佛土的路程那麼遠，從娑婆世界，沿路到西方極樂世界，是沒有加油站的，那你自力怎麼去?所以還是要靠阿彌陀佛蓮台來迎接對不對?阿彌陀佛蓮台來迎接，阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，就把你扶上蓮華台，然後安全帶綁好，坐在蓮華台裡面，咻一下子就馬上到了西方極樂世界，只因為你念佛對不對?所以念佛是這么殊勝，念佛是這么尊貴。那你要不要每天念佛?要，很好。要念到什麼時候?念到往生西方極樂世界，很好。
所以念佛仗佛力往生，為什麼信願師父您，都要談往生這一件事情?因為往生是將來所得到的果報，這一件事情，在現生就把它辦好，你會現生更快樂，更自在，更灑脫的過現生的生活，對不對?因為連死亡之後的歸宿，這一件很難超越了辦的事，都讓你現在在平生辦好了，還有平生什麼事情，你會辦不好的?你反而會更自在，更灑脫，更看淡現在所有一切，更不會跟人斤斤計較。明天就要往生西方極樂世界了，今天當乞丐也無所謂對不對?明天就要往生西方極樂世界了，現在讓人家欺負一點也沒什麼;明天就要往生西方極樂世界了，現在何必跟人家鬥爭;明天就要往生西方極樂世界了，子女不孝也不在乎了;明天就要往生西方極樂世界了，先生不愛自己也無所謂，反正阿彌陀佛愛我，我們跟阿彌陀佛走對不對?阿彌陀佛的愛叫做慈悲。所以你的人生反而會過得，很灑脫，很自在，很瀟灑。只因為生死這一件事情，都讓你了辦了。所以我們才會一直談往生的事情，不是說現在談往生明天就會死，把生死這一件事情，現在就浮上檯面來探討，會不會加速我們的死亡?會不會?當然不會。尤其中國人很不願意談到「死」這一個字，如果大年初一孩子談到死，通常長輩就賞你五百。大年初一講死不吉祥，所以這是一種逃避的心理。
因此我們念佛往生西方極樂世界，從周克複在《凈土晨鍾》，所說的道理讓我們知道，原來是仗佛力往生的。
最後第六十七段文很簡短，是《凈土資糧全集》這一部書所設問的問答。《凈土資糧全集》，是庄廣還居士所編輯的。這個問答就說明，蟲類眾生往生也是仗佛的願力。這個故事只說投生到天上，並不是往生到西方極樂世界。師父查一下這個故事的出處，原來這個故事出自於，《善見律毘婆沙》卷第四，這一段文師父念一遍，讓大家對照對照：
答：《泥洹經》雲：佛在世時，迦羅池中有一泥蛤(蛤蟆)，聞佛說法，即從池起，隱草根下，聽聞佛法。有牧牛人，前詣佛所，以杖插地，誤傷蛤死，即生忉利天宮，乃自述其生天之故。由此觀之，則泥蛤之上生，仗佛力也。蜎飛蠕動之類，獨不能仗佛力以往生乎?】
這一問答說出畜生道的眾生，能上生天上，也更能仰仗佛力往生凈土。《大乘庄嚴寶王經》，說出觀世音菩薩為了度波羅奈國穢惡之處的百千萬億蟲類眾生，化作蜜蜂引導這一些蚊蟲眾生，念南無佛陀耶。這一些蚊蟲眾生，隨著觀世音菩薩所變的蜜蜂，念南無佛陀耶，都往生到了西方極樂世界。阿彌陀佛為這一些穢惡之處的蟲類眾生，往生之後取菩薩的聖號，為妙香口菩薩。所以在我們凡夫的知見當中，我們一定認為，蚊子、蒼蠅、螞蟻、蟑螂，這一些蚊蟲眾生怎麼可能，念佛往生西方極樂世界?阿彌陀佛有願力，連三途的眾生都要度，三途的眾生畜生道是其中之一，畜生道的眾生要如何得度?譬如說要度蒼蠅，阿彌陀佛就會化作蒼蠅，去度蒼蠅。如果要度雞，就化作一隻雞，去度雞。總不會說要度雞化作一隻鴨，去跟雞講法，然後雞同鴨講，所以眾生應以何身說法，即現何身而為說法，應以何身得度，即現何身而為說法。
這一則故事說明，佛在世的時候在迦羅池，有一隻癩蛤蟆聽佛說法，所以就從迦羅池起來，隱藏在草根下，癩蛤蟆如果我們看到了，我們會想到牠聽經聞法，可以上生到天上成為天人嗎?通常我們看到癩蛤蟆長得很醜，我們就把牠踢得遠遠的。這一隻癩蛤蟆，躲在草根下聽佛說法，這時候剛好有一個牧牛的人，也來到佛所聽佛說法，用木杖插在地上，剛好插在這一隻癩蛤蟆身上，就把牠傷死了。所以這一隻死了的癩蛤蟆，就投生到欲界的第二天，忉利天宮，成為一位天人在天上享天福。聽世尊說法，一隻癩蛤蟆也能仗佛力生天。
所以庄廣還居士結論說：「由此觀之，則泥蛤之上生，仗佛力也」，仗世尊說法的力量，而投生到忉利天宮。你看畜生道的眾生，一隻癩蛤蟆聞法，就有這樣的功德，那我們人道的眾生如果聞法，豈不是功德更大對不對?
所以最後，庄廣還居士才講了一句，「蜎飛蠕動之類，獨不能仗佛力以往生乎?」蜎飛就是蚊子的幼蟲，表示蚊子的這一類動物，蠕動是爬蟲類，在地上爬行的樣子，就像蚓蚯、蛇這一些動物。所以你看這一些畜生道的眾生，也都能仗佛力，往生西方極樂世界。
我們從《凈土聖賢錄》，《佛祖統紀》，也確實看到有八哥、有九官，有鵝甚至有豬、老鼠、猴子，念佛往生的。你把《凈土聖賢錄》，每一則公案都念一念，你就會發現確實，阿彌陀佛的願力很不可思議。這如果不是阿彌陀佛慈悲願力，對三途眾生絕對的救度，這一些畜生道的眾生，怎麼修行能解脫生死，往生西方?那麼我們的念佛，會比畜生道眾生還不如嗎?我們的念佛，會比一隻癩蛤蟆還不如嗎?我們的念佛，會比一隻鵝還不如嗎?不會的。所以大家，這樣對阿彌陀佛的名號，有沒有信心?有，很好。希望大家一生好好念佛，往生凈土。
