第二「稱贊如來」，你看看它用的字，剛才禮敬是諸佛，現在稱贊怎麼變成如來?諸佛跟如來是不是一個意思?跟諸位說，不是的。諸佛是從相上講，一切眾生本來是佛，所以要平等的恭敬，沒有絲毫差別。如來是性德，稱性是如來，違背性德那是凡夫，所以這里有分別了，你看，諸佛沒有分別，於是這個稱贊跟禮敬不一樣。
稱贊是什麼?稱贊要看他的行為、心行，他起心動念、言語造作與性德相應，要稱贊他。如果他不忠、不孝、不仁、不義，你還要稱贊他，那不讓天下人都學壞了?你要背因果責任。
違背性德就不稱贊，有禮敬，沒有稱贊。《華嚴經》五十三參，有三位善知識表演給我們看，善財童子參訪勝熱婆羅門，有禮敬，沒有稱贊;他去參訪甘露火王，也是有禮敬，沒有稱贊。為什麼?勝熱婆羅門代表愚痴，甘露火王代表瞋恚，愚痴、瞋恚、貪愛，貪瞋痴是三毒煩惱，菩薩用三毒來度眾生，行。一般世人不能學，一般世人學了之後，他會墮阿鼻地獄。剛才講了，菩薩用沒關係，因為菩薩他沒有起心動念，他沒有分別執著，那沒有問題。
善財童子參訪，他是教化眾生的，教化眾生，我們這個心心念念不舍眾生，眾生可以學的幫助他，不能學的要迴避，這不可以不知道。
所以講到稱贊，那就有條件。用中國傳統聖教的標准，這個人真正做到五倫五常，值得讚歎;能做到四維八德，應當要讚歎。不倫不類，完全違背倫常，對他有禮貌，要有恭敬心，不要讚歎。
在大乘教裡面「發菩提心，一向專念」，這個值得讚歎;不守戒律，不修禪定，禪定是清凈心，不開智慧，我們就不能讚歎;真正是持戒修定，以智慧教化眾生，那應該要讚歎。
這是稱贊跟禮敬不一樣，所以禮敬用諸佛，稱贊用如來，我們就明白。經上常常看到諸佛，也看到如來，你就想到，講到諸佛是從相上講的，講如來是從性上講的，用意不一樣。這要內行，要會看，這就是端正心態，威儀有則。
