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【須菩提。於意雲何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下虛空。可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如是。不可思量。】
佛問須菩提，東方虛空可以思量不?須菩提回答不可以思量;佛又問，南西北方四維上下虛空可思量不?須菩提也回答不可思量。這里東南西北四維上下就把十方虛空全包括盡了，虛空無量無邊不可度量，世界之大莫過於虛空的，佛說菩薩無住相布施，所得的福德就像虛空一樣無邊無際不可思量。所以你的心有多大，你的福德就有多大，你的心不住相布施，它就像虛空一樣無邊無際不可度量。
所以我們應該好好的反省一下，我們在修布施的時候，如果是用執著的心去做，心一執著，我剛才講了，心小了，那你的功德也就小了。就像《地藏經》中說：「如但迴向自家眷屬或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。」舍一隻是得萬報，這是有量的，很小的，你們一聽萬報很厲害了，我供養一塊錢能得一萬塊錢，如果你盡心盡責地去做，它會像虛空一樣，不在乎你所施多少，而在乎你的心量有多大。
世間人很難放下貪愛，這個貪愛之心很難放下的，布施的時候心裡最牽掛的就是自己和家人，正是這樣執著把自己的心局限住了，把所修的福德也給局限住了。以有所執的心做再大的事，給大家說，將來也不過是生到天上或者做國王享受富貴，還是有量的，等福報盡了還是會墮落的。修再大的福報，你只要著了相了，它就是生滅法，你用生滅的心所修的福報也是生滅的。永嘉大師說：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力若盡還墮地，招得來生不如意。」就像我們仰箭把箭射向虛空一樣，勢力盡了，箭的力量盡了還是要墮落下來的。你只是得這一生幾生的福報，但是我們人可是無量，以後還是要不如意的。所以有所執著的布施所修之福就是有限的，是暫時的，以後還會受輪迴之苦的。而這里佛教我們無住相布施，心裡沒有任何的執著，用這種去行布施，我們就是心包太虛量周沙界，心量擴展到無邊無際，那所修的福德當然也是無量無邊、不可計量的。
前面講，若菩薩不住相布施，其福德不可思量，而這里是說，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。把不住相這里改成了無住相，看是一字之差，其實大有深意。善男子善女人已經發阿耨多羅三藐三菩提心，已經發心了，那他就有成佛的資格，佛就教他們不住相布施，以這種方法、以不住相布施來修行、來成就佛道。這里是講以不住相布施的方法修行用功，不住相布施，以這種方法來用功必須達到無住。必須達到真心無住，沒有一絲毫的住相才行，這種境界就更高的了，無住了。上邊是不住，這里是一定要做到無住。
