【所以者何，得與如是諸上善人俱會一處。】為什麼要勸眾生往生呢?因為到了那裡，就能和許多的上善人俱會在一起。上善人指的是等覺菩薩，上善，等覺菩薩。我們能和觀音、勢至、文殊、普賢，這些大菩薩們形影不離，還愁不能一生成佛嘛。俱會一處，就是凡夫和聖人同居一處進求佛道，也就是極樂世界的凡聖同居土。
我們凡夫帶業往生到凡聖同居土，就等於橫生上三土：方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。我們等於橫生，時時刻刻都能夠親近聖賢、親受大菩薩們的教誨，而且大菩薩們非常多，星羅棋布，到處都是隨往生者的願，你想見到哪尊菩薩，立刻你就能見到。
我們現在也是生活在娑婆世界的凡聖同居土，凡聖同居土雖然有聖人，第一、非常少，第二、你想見，非常難。有的即使見到了聖人，但是他們示現完了就走了。我們從好多公案上師父也經常講，見到了聖人以後，他們示現完、教化完，立刻就走。像五台山的寒山、拾得是文殊、普賢菩薩，豐干是阿彌陀佛。但是我們也只是聽過，即使有人見過，你們知道他們的身份了，轉臉就走的。
但是極樂世界的凡聖同居土，它是彌陀願力所成就的，隨時都可以見到諸大菩薩們，聽諸大菩薩們的教誨。
所以我們當務之急就是發願，求生凈土一生成佛，而不是為了得人天福報、享受榮華富貴。這些都是短暫的，都是使我們墮落的。
我們有貪念、情執，我們要是有這種貪圖的這種心，貪圖享受的心，就把這句佛號你即使念得風吹不入、雨打不透，如同銅牆鐵壁，功夫再好也不能往生到極樂世界。還有，是把這句佛號作為功夫來念的。有的人持咒，有的人參禪，他念佛是為了當功夫，想清靜的，而不是靠信願求生極樂世界的，那這樣你就把這個功夫做得再好，你可以得一心，但是和往生凈土沒有關係的。
往生與否皆在信願之有無，哪怕你沒有功夫，你有信願，十念皆可往生。所以我們現在一定當務之急，要提起信願的心，願生極樂世界，你這種真信切願，十念皆可往生的，哪怕是五逆的罪過你都可以往生的。所以太方便了，方便中的方便，就這么一個法門。
凈土十二祖徹悟大師說：「若熾熱鐵輪旋轉頂上，不以此苦退失往生之願。若輪王勝妙五欲現前，也不以此樂退失往生之願」。如果能這樣來發願，才能稱為懇切發願，不會被世間順逆境界所轉，定能往生極樂凈土。
