還有我在初學佛時聽人家講：吃人的戒律，戒律不是好東西，把人捆綁起來，讓人家不自由，動彈不得，佛法可以學，戒律可以不要。我們早期學佛的時候，常常聽到佛門這么說法。錯了，大錯特錯!我很感激章嘉大師，我跟他三年，一個星期見一次面，一百多次。每次去，離開他的時候，他都會送我到門口，很輕很低的聲音給我說一句話：戒律很重要。就這么簡單一句話，我聽到耳熟，沒有在意，我也沒有問他，他也不說，他知道我們年輕人那個心態，只是這句話用來加深我們印象。到他往生的時候，我認真反省，我跟他三年，他教我什麼?這一反省，第一個印象就這句話「戒律很重要」，為什麼老是說這句話?在我當初觀念當中，戒律是生活規范，也確實是如此。那我們是現代人，釋迦牟尼佛是二、三千年以前的，時代不同了，這規范還用得著嗎?再說我們是中國，有自己傳統文化，它是印度的，三千年前古印度生活規范，我們要學它干什麼?我們挺有理由的，不接受。三天反省，發現了，可能是佛家講出世間法，中國傳統講世間法，世間法這些規矩隔一段時期必須要修訂，像法律一樣定下來，過幾年不太適用，要修訂一下，世間法。所以三代之禮有興有革，就是經過修訂。佛的戒律是出世間法，你要想出世間，那你就得學它，不想出世間的，那你就不必學它，我想通這個道理。在章嘉大師火化的那個塔，我在那裡住了三天三夜，想到這么一個結論，明白了，戒律跟世間的禮不一樣，不能夠相提並論，那是世出世間法的標準，所以它不能改變。從這個新的思惟，我就開始看戒律的書，以前戒律的書不看。
到晚年才發現《弟子規》是戒律，《感應篇》是戒律，許多宗教裡面都有戒律，都有倫理道德，這個東西不但出世法管用，世間法還是管用，因為有它，世間的這些禮樂、規矩才真正能做得好，它很管用，才重視這門東西。
老師確實用心很苦，一定讓我自己去悟出來我才相信，他不給我講。為什麼?講的時候，我心不服，反而把自己的悟門給堵死，這是教學裡頭最高的技巧。為什麼不給你講?講把你悟門堵死了，你不會悟;不講，輕輕提示，讓你自己慢慢去覺悟。用這套方法教學，最擅長的是中國的禪宗，他就是不說破，一定叫你悟得，然後你把悟得的提出來向他報告，他給你印證。所以戒律非常重要，戒律是斷煩惱，煩惱斷清之後你才能學法門，為什麼?你學法門才有悟處。你如果有煩惱，學法門你不會開悟，你得到是什麼?是常識。現在人說你得的是知識，不得智慧，智慧管用，知識不管用。
今天這個社會，知識不能解決，地球上這么多災變，知識不能解決，科學技術都不能解決;智慧能解決，智慧是從清凈平等覺里頭生的，不是從煩惱，不是從知識里頭生，知識里頭生不起來，這是完全不同的兩種方法。所以我們不可以用世間法那個心態來學佛，那你就全盤錯了，你一面學一面會批評它。
