「有諸數取趣。於師及比丘」。對於恩師、法師和比丘，這是狹義的，這個師是狹義的。如果把這個師廣義的說的話，就是一切善知識，包括世間的教你的、幫過你的，這些友人，也屬於一種世間的恩師。世間的恩師也要恭敬，就是這個含義。在這裡這個師是狹義的，是法師。
對於法師和比丘，「暫時起惡心。命終墮地獄」。暫時起惡心，這個暫時是時間很短的意思，時間很短。不管是什麼因緣，如果說你對佛，包括我們的法，包括法師，包括比丘起了嗔恨心，暫時的嗔恨心，也會墮入地獄的。
我們學佛呢，如果是只這麼念經文，只是體會一些大概，一些大綱，一個框架，如果把他細化地分析，細化地講的話，他裡邊涵蓋的知識點非常非常多。有人可能會搞不懂很多問題，特別是我們末法時期的人，經常遇到假出家人，假的出家人，在行騙的或者是不如法的。
當我們看到假的出家人在行騙或者不如法的時候，我們可能當時沒法辨明他的身份的真假，但是他的行為明顯地不如法了,有很多人就對所謂的僧人生了嗔恨心 ，那是我們自己沒搞明白,就是不懂怎麼處理。
如果說遇到不如法的出家人，明顯的行為不對，你就把他認為是假的，他不是三寶。因為他行為不對，他的行為已經脫離三寶的隊伍了。或者你可以這樣看，他是個演員，當你感覺到他是個演員這樣想的話，就是把的實質身份排除在三寶之外了，不至於說，因為你看到不如法的僧相，然後你對整個三寶生嗔恨心，對三寶生嗔恨心墮地獄。
道理一樣，就像我們對一尊佛像，就像我們的佛像，一尊佛像，或者多尊佛像禮拜的時候、供養的時候;或者見到一位僧人或者多位僧人禮拜的時候、供養的時候，你一定想：我以一尊佛像作為禮拜的對境，我以一位法師或一位僧人作為供養和禮拜的對境，那麼真實的供養對境是什麼呢?那就是整個三寶。
你供養這一個凡夫僧，可是整體他生的會是供養三寶的功德。在你心裡也要這樣理解，我供養一個僧人，不是他一個人，是供養的三寶，我供養的三寶。這樣的話，功德就無量無邊地增大。
