為什麼我們前面要合掌，要恭敬的狀態呢？恭敬的狀態，你的心靈就會容易跟我們今天的相應。我不好形容這是什麼，講到磁場也不對。也不是講物理學中的光、電、磁這些物理性質。佛是超越這些的，經典里說：唯佛與佛方能了知。佛來跟我們一般性人解釋，但是我們會聽不懂，佛只有跟誰才能解釋呢？佛只有跟佛才能解釋得明白。
比如說，現在我們生活的習慣性，生命中已經知道我是男的、我是女的，我今年幾歲，還有眼耳鼻舌身意，有色聲香味觸法。但是我們每個人的佛性，真正的本來面目，是無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無我相、人相、壽者相、眾生相，祂本來就是解脫相。如果你不回過頭來皈依，慢慢地去恢復你的佛性，就只能很冤枉地在苦海當中受苦。生命只有兩條道路：一個是生死輪迴，苦海無邊；一個是涅槃解脫，離苦得樂。世間一般的人，只知道在生老病死這一條路裡面。
我在牛津講演的題目就是《生命的出口》，有了佛法我們就有安全出口了，佛法是我們的安全出口，是我們生死輪迴的終結。所以你合掌，不是對法師合掌。法師要修無我相、無人相、無眾生相的，如果我要你們恭敬，我下地獄比你們還快。明白這個道理嗎？我只不過是對境。恭敬的心態是你得到，還是我得到？是你得到，你擁有恭敬的、高貴的心態。你擁有這種黃金的心態，你才能夠打開覺悟之門啊。
你看，佛法保持二千六百多年在這個人世間，衪存在的價值、意義，就是為了讓我們都能夠解脫。包括皈依三寶，也是為了幫助你恢復自我佛性。三寶存在就是為了我們而存在，這世界你想想看，二千六百多年來，多少國家滅亡，但是佛不捨棄我們，保持著這樣一個通道的存在。所以大家遇到佛、遇到佛教、遇到佛法、遇到出家人，那不是說三生有幸，可以說是蓬篳生輝啊。
今天我們在講佛教的題目的時候，一個出家人坐在這里，那真的叫蓬篳生輝，不單單蓬篳生輝，這個光輝是穿透過去的，大地都能穿透過去，佛光超越它們。
雖然我們現在沒有戴手銬腳鐐，但是我們在時間、空間面前，都是被牢牢地束縛住，上到皇帝，下到平民百姓。所以說我們學佛真的很偉大！「南無阿彌陀佛」，就是超越時間、超越空間的。從科學理論上，空間能不能超越？能的。我們現在身體周圍，從外到內，身體裡面都有，遍布著蟲洞，科學理論很多都有研究論證過。
佛教的很多修法，佛法的理論，現在已經被科學證明。愛因斯坦早就講過了：「這個世界上如果有哪一個宗教，能隨著科學的發展而發展的。只有佛教。」下一句更厲害：「科學的發展，會逐步證明佛教是正確的。」所以佛教並不屬於宗教，從這個意義上來說，佛教完全附合科學的屬性，轉凡成聖是可以重複的。不管哪一個眾生，你按照佛法修行，個個都能證果得道，到現在依然是這樣。
佛教修出來金剛不壞身，跟埃及的木乃伊不是一個概念。埃及的木乃伊，它有整個木乃伊製作過程。它把內臟取掉，頭髓、骨髓抽掉，裡面放草葯，然後防腐。到現在法國的羅浮宮也好，英國的大英博物館也好，它保存木乃伊都很不方便的，經常要處理肉身。佛教是修出來的，因為佛法這個理論衪是有能量的，不單真理不變，你按照真理實踐的人，肉體都可以不滅。我們佛教界很多的，不管是出家的、在家的，念佛修行好的，都能燒出舍利子來，有肉身、有舍利，種種瑞相啊，說明佛法是可以實踐的，佛法是可以重複的，這就是科學屬性。一個真理、一個理論祂是可以重複，可以實踐的。
佛教從這個角度上來說，更像一個人體的生命科學。反過來說如果我們沒有開發我們的佛性，你說多可惜吧，你外面賺再多錢，你社會地位再高，結果你自己內心是黑暗的。
佛法的功德可以上報四重恩，下濟三途苦。四重恩是什麼？父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩。只有佛法的功德力才能真正上報四重恩。你念阿彌陀佛，或者念大乘經典，禮佛拜佛，乃至在佛前上一支香，磕個頭，你都能上報四重恩。為什麼？對境太偉大，佛法太偉大了。
