民國王景枬
王景枬，字梓庭，是湖南武岡人。幼年穎悟，科舉時，因為制藝有名，跟他交往的多有斐然成章。因為屢試不成功，就歸隱講學，絕不參與鄉里是非，世人稱贊他。王性情沉厚，人有欺侮的，就說：「有容德就大，哪裡值得與他計較?」民國七八年間，有親友，提倡佛學，王聽了就覺悟，大喜過望，並且說：「往日讀書都是糟粕，現今才得到安身立命的法，你對我好處太多了。」從此，在家堂安立佛像，早晚持念《金剛經》、《彌陀經》、《大悲咒》等，又修十念法作為常課。日間無事，就看經，或遇到鄉愚齋公等輩，就為他們贊說念佛法門，指示取捨，也常用念佛戒殺等，勸告同人。中年喪偶，又屢次喪妻，晚境艱辛，但處之淡然。雖然極忙，不改念佛常課。甲子年秋天，八月初，因外感病久了，十月初十漸好。中旬又病，調治無效，每天只是念佛。到了十一月初六夜裡，精神如常，忽然稱「少陪」。又囑咐兒女輩說：「我走時不要悲哭，只念佛相助。」第二天辰時，果然合掌念佛往生了。家人遵照囑咐，都竭力念佛幫助往生。(《近代往生傳》)
民國岳泰元
岳泰元，字運生，事奉親人孝順，樂善好義，天性忠厚，親疏平等。他兒子步雲，對佛法生正信，因此勸父母，都一同吃素念佛，求生西方凈土，並為父母解說顯淺易解的凈土書。岳泰元，年老失明，因信佛念佛，得到雙目復明，於是再看佛書，才知道自心本具的佛性，因惑業障蔽，不能受用。幸好有這仰仗佛慈力的法門，使我等少善根的劣機眾生，在現生中，就能橫超三界，高登九蓮，多麼幸運啊。從此心心憶念，希望達到願望。到了民國某年七月初，略有示現微病。初八早起，念佛完畢，囑咐步雲：「快速准備衣棺，我要走了。」等衣棺備齊，就沐浴更衣躺下。步雲告戒家人，千萬不要哭泣，使他失了正念。又同聲念佛，相助往生。又勸他父親，隨聲心念。雖然聽不到聲音，他口在動，很久才停止，大概已經走了。面帶笑容，室內飄浮異香，三天後入殮，相貌如生。(《印光文鈔》)
民國沈筱荃
沈筱筌，是江蘇如皋人。平素功課很嚴格，行住坐卧，都不離一句佛號。身體一直弱，常生病，每病一次，必對別人說：「又加一鞭了。」後來發喘病很重，醫藥無效，自知不能好了，念佛更用力。病到第三天夜半，忽然聽到空中有音樂聲，就對他妻子說：「我要到好地方去了，後會有期，不用作無益的悲傷。只是我氣絕後，我的身體沒有冷透，切不要搬動。這末了一關，最為重要。」並拱手說：「切記切記。」他妻子說：「就如郎君的話，只是見到西方三聖來迎接時，務請告知，好堅定我們的信心，而更加精進。」沈說：「我舌頭已硬，那時恐怕不能說了。」等到天亮，李苦實居士去看，見他這時呈現昏迷的樣子，因此與他妻子，在旁邊努力為他助念。午後，沈忽然向人有要求，語音低在喉際，人聽不清楚。李用接引像表示，沈就點頭，喜形於色。晚上情勢危重，氣息僅僅接續，那唇吻掀動不已，李靠近聽，聲聲都是佛號。良久，忽然起來，面向西方端坐，睜眼向上看，左臂舉起很高，放下後，雙手又微微一舉，作捧東西的樣子，含笑往生了。眾人更高聲念佛，約二小時才停止。四肢柔軟，頭頂上唯獨是溫的。第二晚入殮，面色仍與生人無異。(《俞慧郁鈔集》)
民國劉春才
劉春才，性情孝順，早年孤兒，事奉母親，出於至誠。生來不識字，做竹工終身。得到的美食自己不吃，必回來獻給母親。時新的東西，必竭力買來奉獻，四十多年如一日。母親有病，必停工侍奉，吃不好，睡不好。壯年喪妻，沒有兒子，不再娶。有人勸他，辭謝說：「我的收入，養母親還怕不夠，怎麼忍心有妻子奪母親的食?」說著就流淚。母親去世後，懸畫像在牆壁上，出入必呼喚母親如活著一樣，孝服穿戴九年才脫下。拜母親墓，每月必有一次。而且樂於行善不倦，沿街叫賣竹器，同時拾字紙，冬天就在街口掃雪，夏天就布施茶水。雖然家裡沒有隔夜的糧，在母親去世後，遇到有求助的，隨自己有什麼給什麼，沒有難色。鄉里人李時新，專修凈土，與劉春才是莫逆交。捐錢後在樂園側，建社公祠住。從此，晚年，就早晚念佛，專修凈業。民國乙丑年，劉七十三歲，正月下旬，示現微病。二月十五日後，斷食，只喝開水十多天。三月初二晚上，夢見五百僧人來迎，並預知初五辰時回歸西方。後來果然在這日早上辰時，盤坐念佛往生。縣里人胡鵬，輓聯說：「孝譽久欽，出諸負販小民，菽水盡歡成至德。佛號朗誦，壽終魂遇羅漢，西方極樂必登臨。」大概是紀實啊。(《近代往生傳》)
民國紹英
紹英，字越千，是奉天人。少年講宋朝五子學，接著陸王，轉而學佛。沉靜和平，忠於清室，是內務府大臣。晚年遭遇世變，心力交瘁，天天念佛。民國十四年，胸鬲吃不下東西，卧病兩月，只喝水漿。處理家事，神志清明。臨終前幾天，要請佛像，對床比畫手印，向著西方睡。到了閏四月初十日，略說後事，沐浴更衣，合掌念佛。晚上，說佛聖都來了，告戒家人：「退避，不要誤我大事。」這以後氣微，到了夜半往生了。(《近代往生傳》)
民國王燕濟
王燕濟，是浙江鎮海人，務農。性情樸實，沒有嗜好。癸亥年春天，七十七歲，他堂侄王春生，專修凈業。王燕濟有一天到王春生的佛堂中，默念佛號，忽然聽到琉璃燈爆發聲，看過去，燈上現出金色佛身。從此驚喜深信，白天到佛堂課佛二萬。剛二個月，竟然能一心不亂，三昧現前，夜間常覺一片光明，因而持念更深切。不久患腳腫眼痛氣喘等病症，就在家持念，增加到三萬聲。甲子年冬天，雙目失明，課誦稍停。乙丑年春天，眼睛復明，因為感應佛的保佑，雖然腫喘加劇，而凈課更嚴謹。閏四月十五日，夢見庄嚴樓閣，門都上鎖，叩門鈴能進入，頓時見到大光明，地廣無邊際。裡面有頭頂放毫光碟坐的人幾位，十分像西方三聖等像。第二天早晨召他侄說：「我夢遊勝地，庄嚴光燦，不是可以言語形容，我的志向決定了，望各位奮勉。」於是日夜持名，只是喘極痛的厲害時，稍歇一下而已。當月二十九日，夢見二人帶他到一池讓他洗浴。第二天早晨，見一老者，隨有二童子，點燭來迎接。到了午時，異香滿室。五月初一，告訴家人說：「我要拜佛去了。」到了戌時，念佛往生了。過了三天入殮，頭頂還是溫的。(《近代往生傳》)
湯居士，忘了他的名字，是漢口商場督辦湯薌銘的父親。在民國乙丑年秋天初患痢疾，不久就治好了。十多天以來，並沒有疾苦。自知命終，強起持齋念佛，再三叮嚀殺生有罪。從七月初八起，就一心念佛，一勺水都不能入口，而神智清明如故。初九夜，請居士二十多人助念，晝夜不斷。直到十三日，手結彌陀印往生了。第二晚入殮，面帶笑容，並發金光。回歸西方後，他兒子湯督辦，發電報給段執政，請喪假四十九天，閉門念佛，為居士增高品位。(《近代往生傳》)
民國童養正
童養正，字伯薪，法名蓮國，是浙江餘姚人。天性穎慧，才思敏捷，成年進入縣官學。民國初年，兩次被選為省議員。凡是關於地方除弊興利的事，總有建議，必達到官廳執行而後已。不久，積勞成疾，養病回鄉里，閉門謝客，研究煉丹，要求長生術。忽然一天晚上，夢中有人指點讀《楞嚴經》，當時佛法沒有普及，遍求才找到。童努力念誦完，恍然如夢醒。又得到決定往生西方的日課，讀了以後，才知道凈土法門，圓頓超絕，三根普被，於是廣請凈土佛典，以及大乘經論，悉心研讀。更加深信因果，悲喜交集。然後嘆道：「人身難得今已得，佛道難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。」從此戒殺放生，吃素念佛，決志求生。更廣勸知己，同發菩提心，修行凈業。又創蓮社，作為禮敬念佛，研求修持的場所。甲子年春天，又建阿彌陀佛院，很有規模。乙丑年六月，抱病，勢頭加劇，就招社友早晚輪流助念。或有時疲倦，就囑咐社友念誦往生正信偈等用來提醒，毫不談及家務世事。病中時常用「蓮池在前，鍋湯在後，不生佛國，便墮三途」，作為自勵。雖然病苦，而一句阿彌陀佛，沒有忘失過。到了八月初一日未時，分開家屬，向社友說：「時間已經到了，緊要助念。」就翻身右側而卧，平靜往生了。呼吸斷後，唇還在微動。直到唇不動，還聽到輕微念佛聲音一分多鍾。享年三十九歲。(《近代往生傳》)
