沙彌凈人需知
本人代表東林寺常住對已經出家的沙彌師和即將出家的凈人同修表示衷心的歡喜。這個時代大家能發大心出家，說明具有多生多劫的佛緣和善根。出家跟俗世有完全不一樣的生活方式和價值觀念，沙彌、凈人階段要完成由世俗人向出家修道人全方位的轉變，不僅外在形態上剃除須發，穿上僧服，而且觀念上也要隨之轉變，沙彌班開設的相關課程就是為幫助大家完成這種轉變：
首先要有持戒意識，嚴持戒律。《沙彌律儀》課中十戒和二十四威儀是很重要的行為規範，近為比丘戒之階梯，遠為菩薩戒之根本。一定要將其學好，落實在行為當中。戒律是僧格的保證，僧格的尊嚴要靠持戒。深信因果，斷惡修善；戰戰兢兢，如履薄冰；持戒得安樂，亦有助於往生西方凈土。再就是要淡化我執，謙卑恭敬，身心柔軟，降服我執、我見、我慢，以後你修行就比較能上正軌。世間人強調自我實現，自我意識很強，崇尚競爭，佛門恰好要「向我開炮」。到叢林里要聽招呼，不能自我意識很強。發菩提心的第一要素就是無我的智慧，念念想眾生，捨己從人，要恆順眾生，不是恆順自己。你頭腦中要是有堅固我執，菩提心發不出來。
其次要往道上匯，不要把人我是非、爭長爭短習氣帶進僧團。之所以安排大家在劈柴，作飯等培福崗位，就是為提供磨礪心性的環境。你學歷越高，本事越大越要從基礎做起，吃虧是福，降服我慢。你要常常想到自己什麼都不行，一切從頭作起，原來世俗的任何成功在這里都消為零。為道日損，作減法，與世間法恰好相反。
再次要高度重視未來修行法門的選擇。德凱法師講解的《凈土宗教程》，就是引導大家從一開始就能走上正確的修學道路。大家一定要對凈土念佛法門產生甚深信心，生起求生西方極樂世界的懇切願望，像護持命根子一樣執持南無阿彌陀佛萬德洪名，二六時中憶佛念佛，今生能往生西方極樂世界是我們道業圓滿的標志。凈土法門是難信之法，你一定要透過信心一關，不要打妄想還有比凈土法門更殊勝的法門。在這個時代能夠把戒律、凈土比較完備的學到手就已經很了不起，我們的智慧、生命、時間有限，不要打妄想成為大通家，要在最得力的地方加工用力。
第四要發菩提心，行法布施。出家是大丈夫事業，非帝王將相所能為。出家人被尊稱為人天師表。出世間心中以菩提心為最高，菩提心是諸善中王。發菩提心是修學大乘佛法的先決前提，一定要把菩提心發出來，不忍眾生苦，那堪聖教衰。當今中國大陸雖然寺院很多，出家人也不少，但跟傳統社會出家人數相比差得很遠。再加上大眾普遍缺乏傳統文化底蘊，要長期熏修，提高文言文水平，能深入經藏，通達教理，為弘法作準備。弘法是家務，出家眾一定要作到法布施，當生努力為佛教、為眾生作事，與眾生一起成長，心裡要時刻裝著眾生。言談舉止以佛法為考量標准，講一句話，作一件事，要考量跟佛法是不是相應；對眾生、對佛教有不有利益，對眾生、對佛教有利益的你就作，沒有利益就按兵不動。
第五要全面地提升自己綜合素質。珍惜時間，圍繞課程設置制定學習計劃，持之以恆的念佛、拜佛、誦經、研教、打坐，尤其是執持佛號，每天除了規定的早晚功課之外，要多念佛。大家在做手頭事務的當下也要默念佛號，不要高談闊論，說那些世俗無益瑣事。保證每天都有進步，不要渾渾噩噩、稀里糊塗的混日子。出家人類似「正規軍」，應該要更專業，要培植福德、智慧，打開心量，開發智慧。爭取做到拿起鋼筆來能夠寫文章；拿起毛筆可以寫點墨寶；讀誦經典很通達；登上講壇可以講經說法；在念佛堂或禪堂修行更是一等一，如此方能讓大眾心悅誠服。很多高僧大德剛出家時文化程度並不高，但因為持之以恆，真誠懇切修行而得到佛菩薩加持，最後智慧開發，教化一方。
