問：修行之根本在於明心，心在哪裡？
答：非心不問心。根本不需要尋找，當前就是。假如離開當前的明明白白，空空朗朗，另外去尋求「明心見性」的話，那便是典型的騎驢找驢，亦可謂賊喊捉賊。
問：既然心性當前就是，為何禪修者總是難以明了呢？
答：因為他們的心被起起滅滅的「妄想」覆蓋了，因此便會糾纏於「妄想」之「心念」，而無法抵達「心性」本身。
答：要知道，「心念」本是「心性之念」，不是你能念，也不是我能念，而是「心心自念」。因此，「心念」之源頭，就是「心性」之所在。
問：可到底在哪裡呢？
答：「賊喊捉賊」總是徒勞，不必問別人，只須往內心觀照。
答：有，自古就有。漢傳佛教有一「咄」，一「喝」；藏傳佛教有一聲「啪的」。
問：具體如何實施？
答：在靜修之時，如果發現自己內心有難以降伏的微細妄想，因而無法專注於當前的修行，這就是「妄念」，便可以運用這個方法。
具體說來，就是深吸一口氣，讓它緩緩抵達丹田，再從丹田猛烈送出，推動口腔發出短促、迅猛的爆破音：「咄——」，其讀音為「多」，一定要足夠猛烈，足夠強大，足夠震撼，但不可太過緊綳，而是比較輕松的。在發出聲音之時，注意力應當放在「妄念」那裡，您會發現，在您大聲「咄——」的一剎那，「妄念」被切斷了，心則回到了當前的明朗。
我自己常用的是「喝——」，讀音是「賀——」，也就是運足丹田氣，看著自己的「妄想」，猛然大喝一聲，它當即就被切斷了。對於曾經識得「心性」的人來說，這個方法很好用，當需要克服散亂、收攝心神之時，只要這樣大喝一聲，「心性」便隨著「妄想」的平息而得以清晰呈現。所謂呈現，並沒有具體形相，只不過是恢復了心性本來的空明自如而已。
藏傳佛教的發音是「啪——的」，其中「啪——」是猛烈短促的重音，而「的」則是輕音，類似於一個收尾。可以參考的發音方式就是打噴嚏，一個巨大猛烈的噴嚏聲，足以在一剎那間斬斷內心的持續「妄想」。
當然，想要發出如此迅猛而強烈的爆破音，猶如迅雷一般的聲音，是需要長期練習和嘗試的。一定注意，必須是充足的丹田氣，推動口腔發出聲音，而不是一般的大喊大叫，否則會傷害嗓子。
古人雲：「念起便咄，一咄便消」，乃至於「振錫大喝一聲」等等，就是此類方法的具體運用。這是修行人對治「妄想」的好方法，也是古代禪師們「直指心性」的好方法，值得大家不斷練習與嘗試，純熟之後，自有妙用。
或許，在吵鬧不堪的大都市裡面，這個聲音不算明顯；不過，就我自己體會，在幽靜的山林古寺當中，尤其是靜謐月夜裡，這一聲真可謂驚天動地了。
