求真知見開真智慧
——傳喜法師山東濰坊心靈講座
2011.06.14
這次我來到山東，第一件事就是去曲阜拜孔廟，本來說我們出家人，祂是儒我是佛，我為什麼去拜祂呢，請問孔夫子是不是聖人，祂的思想是不是造福我們人類的，要不要向這樣的聖人、造福人類的人表示我們的敬意啊？要！非常重要，要尊敬聖賢，要對聖賢的文化思想，對造福我們人類數千年的文化，我們要去禮敬。
請問是不是二十一世紀了就不要我們孔夫子文化了，我們只要是人，我們人裡面有佛性也有魔性，就需要一種思想去管理它，對不對。我們有沒有佛性？(眾：有)。我們有沒有魔性？(眾：有)。要把那個魔性給它看住了就叫戒惡，把我們的佛性發揚出來這叫修善，要認識什麼是佛性，什麼是魔性。
你看，我們中國古代縣令，或者府衙，或者總督、州府，它都有一個大匾，上面四個字叫什麼？明鏡高懸！明鏡高懸干嗎？就是看住裡面什麼是佛性什麼是魔性，照住它，不能讓這個魔性出來害自己害眾生，也不能委屈了自己的佛性不讓它發揚光大。我現在經常講，心裡面要裝紅綠燈，心裡要裝紅綠燈就是明鏡高懸的意思。
你要知道什麼可以亮綠燈，綠燈行；什麼東西你要向它亮紅燈，紅燈停，不好的東西你就讓它停，不要讓它出來。心裡要裝紅綠燈，舌頭要綁安全帶，講話不能亂講，一言興邦，講錯了一言敗邦，大到國家，小到家庭。我們每個人即有佛性也有魔性，如果彰顯我們的佛性，我們也能轉凡成聖，做聖賢。
你說孔子的思想是好實現還是難實現？好實現，孔子的思想是很簡單的，是做人的基本道理。如果按照孔子的思想來，那我們怎麼樣？我們就能做到一個大寫的人字。人都是一個人，但是人有大寫的人和小寫的人，有的人雖然死卻能重於泰山，有的人雖然活著卻輕如鴻毛，對不對。
那人生的價值，我們活著要展現我們的生命價值，你要靠什麼?要靠聖賢之道。所以我們儒家的思想，儒家的人格教育和佛教的修行是同一個方向，是相輔相成的。正因為這樣佛教在中國才能夠跟中國本有的文化水乳交融，相輔相成，一脈這樣傳承下來，就是說雖然文化不一樣，但是生命的價值觀念都是相同的。
那反過來說我們孔夫子的這些沒有好好學，我們自己做人失去人格的標准，沒有了聖賢的教導，我們沒有一個高的遠大的目標，生命沒有遠大的目標就變得鼠目寸光。像我們現在這個時代一樣，一邊在發展物質建設，經濟建設，另一方面物質建設經濟建設又同時給我們帶來負面的，就是我們迷失在物質當中，然後產生拜金主義，唯利是圖，這就造成了我們生命的黑暗面，社會的黑暗面。
這在祖先有一句話，叫心若迷失物何能救，如果一個人的心迷失掉，他聖賢的那一部分沒有彰顯的話，你靠物是沒有辦法去救他的。心若迷失物何能救啊！這也就是現在所要求的，物質文明精神文明要兩手抓。反過來說你物質文明和精神文明如果失衡了，一個社會就會出問題了。就像人生病了，那中醫一給你號脈，哦，陰陽失衡了，對不對。一個人你陰陽失衡就會生病，社會也是這樣，物質和精神如果失衡了，社會也會生病。所以只要有人，只要有人的存在，這個人他就需要裡面有紅綠燈，就應該有聖賢之教，有做人的規則。
你想要會開車，那你要學，要到駕校去學過理論實踐，倒樁路考你都得過關，你才能上路。否則的話你上路很危險，你開的不是車，你開的是殺人武器。作為一個人來說，我們這個人身也是我們生命的載體，我們也要了解生命，他有魔性和佛性。怎麼樣遵循佛性，怎麼樣抑制魔性，這也是我們駕御生命的一種基本知識。有了這個知識，那我們生命是安全的，對自己安全，對他人安全，他是能夠實現生命價值的，它能夠創造社會財富的。反過來說如果一個生命，聖賢的他沒有彰顯，魔的卻天天在身口意上，那他自己痛苦，也會變成害群之馬。
這次我們看孔廟的時候，那個十三碑你們有去看過吧，那個碑都很重很重的，其中成化碑是非常有名的一塊碑，詞、文字的內容寫得好，字也寫得好，它說只要有人存在，不能夠沒有孔子的思想，講的意思就是這個意思。我想想是啊，只要有人存在，你就承載著是大寫的人還是小寫的人。如果有了孔子文化，那我們就能成為大寫的人，如果沒有孔子文化的話，糟糕了嘛，就變成了人面禽獸，表面是人裡面是禽獸，都是魔的東西。
乾隆帝八次去孔廟，每一次去，在每一個景點，每一個重要的地方他都題字，大家留心的就會看到，連孔夫子的那口井，他每次去都寫字，那塊碑的前後左右，碑額碑邊都提上他的字，他去八次，每次去都題詩，你想想看。
現在我們在座的都是中國人，都是炎黃子孫，但是我們現在文化的流失，道德的滑坡是很嚴重的。我這次來山東，我覺得我們山東的人民學佛應該更契機，因為這是聖賢的故鄉，除了孔夫子在這裡，孔夫子好幾個大弟子，具有代表性的大弟子全部是我們山東人。
