◎釋永信
我出家的第二年，電影《少林寺》熱映，在一毛錢一張票的時候，創下了過億的票房，確實是個奇跡。為此，這些年來，不少人問我，是不是因為這部電影才有了少林寺如此興旺的今天？許多文章還根據門票統計說：「從1974到1978年少林寺總共的遊客是20萬左右，而1982年一年少林寺的遊客就達到了70多萬人，1984年更是達到歷史最高峰260萬人，90年代以後遊客基本穩定在每年150萬人左右。」
對於「是電影成就了少林寺，還是少林寺成就了電影」這類問題，很難用非此即彼的方式來回答。但一提到電影《少林寺》，我就會想到一位重要人物。
這位重要人物就是廖承志。電影《少林寺》的導演張鑫炎親口對我說過，是廖承志提出拍攝這部電影的。人民出版社出版的《廖承志傳》里也有關於廖承志與這部電影的記載。
廖承志當時是全國人大常委會副委員長、國務院僑辦主任、港澳辦負責人、中日友好協會的會長。「文革」後鄧小平親自推薦他出來工作，鄧小平說：「僑務工作恢復，要有廟，還要有菩薩，這個菩薩我給你們請來了，就是廖公。」
廖承志對文藝有很深的造詣，尤其對武打電影情有獨鍾。據說他和他的姐姐廖夢醒都曾經跟孫中山的保鏢學過武術，所以他懂得武術。他看了香港著名武打影星李小龍主演的影片《精武門》後，贊不絕口說：這不是一部很好的愛國影片嗎？他一再鼓勵香港的電影攝制人員，不要有條條框框，要敢於用最新的理念去拍攝一部有關少林寺的電影。
當時，香港的一家影片公司寫了劇本，廖承志看了，提出了許多具體的修改意見，並要求調整演員。他說：必要時可以請日本的演員，日本有一個少林寺拳法聯盟，已付了買片的定金。廖承志一再要求「要找真有功夫的人當演員，而且要到內地實景拍攝」 。果然不久後，中原電影公司就邀請了李連傑等幾位武術高手擔綱，在河南省嵩山實地拍攝了電影《少林寺》。
籌拍這部電影的時候，香港的攝制組甚至都不知道少林寺在什麼地方，有人說在山東，有人說在福建，最後北京說少林寺就在河南嵩山。他們從廣東買了火車票到鄭州火車站下了車，登封的革委會開著吉普車去接他們。電影從立項到拍攝，都一直叫《十三棍僧救秦王》，直到最後公映之前，才改為《少林寺》三個字。
影片拍攝完成後，廖承志主張大力宣傳，並建議在春節期間上映，因為春節看片人多。在廖承志的精心策劃下，電影《少林寺》一炮打響，轟動海內外，港澳人人爭看《少林寺》，台灣有人專門到香港看片，美國也放映了這部影片。內地當時剛開放，可看的東西太少，除了樣板戲，除了那幾部紅色電影之外，沒啥東西看，所以《少林寺》電影一出來，轟動了很長時間。
廖承志有眼光，精通中國文化，對國家無限忠誠和熱愛，「文革」後敢於撥亂反正；他負責統戰工作，了解世界的情況，會用國際的眼光處理各種復雜的事件。他熟知少林寺的歷史，了解少林寺的價值，也清楚少林寺在海外的影響力。真是有識有膽，有智慧有勇氣。
上面提到「日本有一個少林寺拳法聯盟，已付了買片的定金」，指的就是1979年少林寺接待的日本少林拳法聯盟。該聯盟的負責人宗道臣對中日友好協會會長廖承志說，自己早年從中國的少林寺出家，學得少林拳；現在，要回中國少林寺朝拜祖庭。廖承志答應了他的要求，並為他親筆題詞：少林豪傑橫眉前領，中日友好前程似錦。
正是因為這件事，中央統戰部才允許少林寺僧人身著僧衣接待外賓。今天看來，這是再正常不過的事了，但在當時全國佛教界還是首次，它標誌著國家宗教政策由此解凍。
再說，當時的少林寺，主角不是僧人，而是縣政府的有關工作人員，是宗道臣讓少林僧人第一次以主角的身份接待來訪的客人。這種主角的待遇，對少林寺僧人的激勵作用非常巨大。
盡管少林寺有近1500多年的歷史，積淀了很深的文化底蘊，但到了「文革」的後期，已經折騰得差不多了，僅一座破廟，幾個和尚而已。如果沒有中國改革開放的大背景，沒有廖承志的鼎力推薦和精心策劃，會有一部以少林寺為題材的轟動全球的電影嗎？
只要歷史出現轉折，少林寺的生存環境一旦發生變化，你就會發現，少林文化依舊是那麼燦爛，依舊是取之不盡的創作源泉。
白衣殿內，一面是和尚練拳術、對搏的壁畫，另一面是和尚練刀、劍、戟的壁畫，個個栩栩如生。白衣殿的後壁是紀實壁畫，描繪著十三棍僧救秦王的故事。電影《少林寺》就是根據這個歷史故事創作的。
千佛殿內繪有五百羅漢的壁畫，形態各具特色。鋪有四方磚頭的地面，明顯留有48個陷坑，這是少林武僧當年練功時留下的痕跡。電影《少林寺》中師父率領眾棍僧苦練少林拳術便以此為實景。
自電影《少林寺》拍攝成功後，大陸和港台地區以少林寺為題材的電影陸續有幾百部。
《少林寺》由廖承志倡議，伴隨著國家的改革開放，配合宣傳國家的戰略，由政府主導拍攝的一部電影迅速風靡全球，那個時候的確給衰敗中的少林寺有良好的宣傳效應，對中國傳統文化也起到很大的宣傳作用。這種作用和效應，當然是不可低估的；對少林寺和少林文化的宣傳來說，今後也是難以超越的。
這就是電影《少林寺》產生的大背景。所以，與其說是這部電影成就了少林寺，不如說，是改革開放大背景推動了電影《少林寺》的熱映，從而拉開了少林寺再次中興的序幕，使這座佛教聖地、禪宗祖庭，重新恢復了勃勃生機。
電影放映後，許許多多嚮往著能夠成為武打明星的少年，慕名來到少林寺，但他們看到的卻是一座破舊的廟宇和二三十個和尚，看不到電影中所展示的情景。
這使我們感到，僅有一部電影是不夠的。電影《少林寺》能為我們帶來人氣，但要使這股人氣持續下去，還必須依賴於少林寺自身的發展。我們把這種現象稱作「後《少林寺》時代」。少林寺電影效應之後這20多年，還得靠我們自己做出來呀。
電影放映前的少林寺，盡管破舊，但還顯得清靜；電影放映後的少林寺，不但是破舊，還添加了雜亂，遊人的增多，吸引了無數的小商小販。人們印象中的「深山藏古寺，碧溪鎖少林」的情景不見了，佛門應有的清靜與超脫看不到了。少林寺的生存環境，又面臨著另一種考驗。
盡管如此，電影《少林寺》仍使我們感悟到了少林寺的力量，發現了少林寺與外界的連接點，看到了一個新的發展機遇。
這個力量，是少林寺作為佛教聖地、禪宗祖庭釋放的力量，是歷經1500年積淀的文化底蘊所產生的力量。
這個連接點，就是禪武合一的少林功夫。「少林功夫名天下，天下功夫出少林」(語出清代名著《堅瓠集》)，至今仍有巨大的吸引力。
這個機遇，就是中國改革開放的大機遇。少林寺的歷史始終告訴我們少林僧人一個道理：少林寺的命運始終與國家的命運連接在一起，國家好，你才會好；國家興旺發達，政通人和，你才能做到穩步發展，實現中興的可能；當然，國家的需要，也是你必須承擔的責任。
《少林寺》電影放映後的幾年，我師父的身體越來越差，寺廟的很多事實際上由我在主持。我知道，少林寺要想繼續發展，要中興少林，傳承人的意識具有決定性的作用。所以，我們積極爭取地方政府支持，以求進一步落實宗教政策；我們開始慢慢地修建破舊的廟宇，以恢復禪宗祖庭的氣勢；我們開始挖掘、整理、出版少林武術典籍，不讓少林功夫在我們手中失傳；我們堅持佛教徒的戒律，堅持坐禪、考功、打禪七，定期舉辦機鋒辨禪，為的是堅持修鍊，堅定宗教信仰，為的是培養佛教人才；我們成立了少林寺拳法研究機構和少林武僧團；自1990年開始，我們跨出國門，如今不僅已走過了六七十個國家，還設立了幾十個少林寺的海外中心；我們將少林功夫向聯合國申報世界人類文化遺產……
然而，有些事的發生，實在是意想不到，以至我們捲入一場又一場的是非糾紛之中，遭受一波又一波的質疑。這些糾紛，如果關係到少林寺的生死，我們必須弄個明白，圖個圓滿解決；這些質疑只要不涉及信仰層面，我們一般都不去理會。出家修道，是非以不辯為解脫。
