我第一次去九華山的時候，九華山那個肉身殿的背面，供的就是十殿閻君，他們跟我說，我就想：十殿閻王那肯定鬼很多吧？我就準備好了金剛鈴，念好咒，我說武裝好然後進去。結果走進去，裡面干乾淨凈的沒有一點陰氣，都是純陽之氣，我覺得很奇怪。不但十殿閻王殿，那個九華山到處，一個鬼也沒有。
你說：「九華山鬼這么多，那我不去了。」那如果不去，你家也別回了，你家鬼更多。你走哪兒大街小巷沒有鬼啊？只要有空間就有鬼，數量遠遠比人多。反而到了十殿閻君這邊沒有了，真的很奇特。後來有點想明白了，就像你到派出所裡面，請問還有小偷嗎？就是有抓去的，到那也是老實交待的對不對？他在外面怎麼樣子？搖頭晃腦、耀武揚威的，到了派出所他也頭低著，寫筆錄，簽字畫押。他到了那兒不是小偷了，他是罪犯了嘛，就是那種感覺。
我說這個有好處，以後我們慧日寺也把十殿閻君供起來，這樣我們慧日寺會乾淨一點。最好是把祂供在我們心裡面。你覺得哪兒陰氣重，家裡陰氣重，也供個閻王在那兒。
我這講著講著，就想起來了嘛，你看我們社會上，是不是哪兒陰氣重，哪兒容易出事？豎個牌子在那：事故多發地帶。有的地方會搬一塊大石頭放在那兒，上面寫一個字——泰山石敢當。為什麼？因為泰山就是十殿閻君之一，那「石敢當」是一個人名字，
我再給你們講講，我們一般以為「泰山石」是泰山的石頭，其實不是。泰山指東嶽，這兩個字在哪裡，東嶽大帝就在哪裡。這個人姓石，名字叫「敢當」，他是一個修行成就的，民間也有些傳說，就尊稱他「泰山石敢當」。這樣一個來龍去脈，就一點點理出來了。
這些民間文化都是老祖先遺留下來的，當下我們這個世界就是這樣子，更何況你家裡供的佛菩薩像，對不對？你佛教徒的話,家裡供一尊佛像，你只要恭敬承侍，依教奉行，那還了得？佛弟子心裡有佛，你走到哪裡都是佛言佛語，啊，你整個人都放光。一個皈依三寶的人，三十六天大將軍隨護，直接是天神保佑，級別更高了。《地藏經》也說了，若人家裡供有地藏菩薩，當方土地龍神全部都保佑他，讓他晝夜吉祥，不遭磨難，不遭非人侵害，這是六道裡面的一種規則。我們知道這些，去遵循的話，那我們人生就會平安吉祥。
一個人如果有這種人生觀、世界觀，你叫他做壞事，他也不敢做的，怎麼做啊？天地鬼神都看著呢。你如果做了不好的事情，叫人天共憤，人神共怒。對不對？所以中國古代有一句話叫「慎獨」。就你一個人在暗室里，沒人看見，你也不能胡思亂想。那你講講，這跟念阿彌陀佛，有沒有相同的功能啊？念阿彌陀佛的人，要求到哪兒都「阿彌陀佛、阿彌陀佛」提起正念。一個有中華文化修養的人也是，在任何地方都要端身正念。
我們今天是灶神漫談，從中知道一些我們中華民族的傳統文化，民間風俗。它不僅僅只是我們中國有，其實西方國家也一樣有。我們的灶王爺是從煙囪里升天的，對不對？那我們知道，西方傳說里也有一個神，是從煙囪里進出的？誰啊？——聖誕老人。
進步抑或退步
我們總認為這個時代在進步，但是從精神層面來說，在文化道德、人生觀、宇宙觀方面，我們人在退步。大家承認不承認這一點？從考古學上說，地球上任何一個遠古人類，儘管生活在不同區域，但從他們墓葬發掘出來的文化中可以看出，人類的祖先都是相信：人的靈魂是永存的，死亡只是生命當中的一個過程，生命還在延續。
也就是說，生活在三千年、五千年、八千年、一萬年以前的墓葬文化都承認這個，說明全人類都有這個共識，生命有肉體的一部分，也有精神的一部分；肉體有死亡，精神是不滅的。那請問：現在人還有沒有這個共識？ 21世紀，你到大街上問問：人死了還有靈魂嗎？大多數人不相信還有，都認為死了就一死百了了。所以今朝有酒今朝醉，趁活著吃喝嫖賭趕快。生命是輪回的、不滅的，這本身就是「道」的一部分，如果能認知這個「道」，自然就會有自我束縛，這就叫「德」。
上次我在那個國學講堂，我講的通俗易懂，他們學一輩子道德，不明白「道德」到底是什麼？我打了個比方：「道」就是交通法規，「德」就是遵守交通法規。他們一聽就都明白了，非常高興。現場好幾個教授、校長低著頭記。吃飯的時候，他們說：「您說得這么簡單，我們一下子都明白了，什麼是道？什麼是德？」
那現在我們人類為什麼道德沒落了？大多數人連生命的本質都不承認，普遍的生命現象都不承認，就是不知「道」的真相了，不知「道」焉有「德」？ 所以就沒有「德」了嘛，人類其實在退步。一方面我們享受著所謂的高科技，生活越來越便利；另一方面我們的精神世界越來越空虛、麻木，對生命的真相越來越不明。
我們把太多的精力，用在此生的衣食住行上，用在這些雞毛蒜皮的事上，其實這是對生命最大的浪費。很多人把物質看得太重，為那個少活幾年，甚至不要命都可以。現在人就是這么急功近利，為了一點蠅頭小利都會鋌而走險。有時候覺得，哎呀，人類真的越來越可憐，精神越來越膚淺。
