第498經(那羅揵陀經)：本經敘述舍利弗讚歎菩堤之超絕。
有一次，尊者舍利弗拜見佛陀，對佛陀說：「世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上？」這裡主要是指佛陀的「菩提」十分超絕，世間無出其右。「菩提」意為「覺」，此處指佛陀所證悟的境界難思難議。
佛陀首先對舍利弗的這種「深信」表示贊賞，但隨後問了舍利弗三個問題：
1、你是否能審知過去三藐三菩提佛陀(正等正覺)所有增上戒(對戒律的強化持守，防止行為、語言、思想三方面的過失)。
3、你是否了知未來正等正覺所有增上戒、法、慧、明、解脫、住。
佛陀聽後，反問道：「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法，雲何如是讚歎？於大眾中作獅子吼，說言：我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上？」
那麼佛陀的「菩提」的高妙，舍利弗讚歎的根據是什麼？舍利弗回答說：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊(心之作用)，然我能知諸佛世尊法之分齊(法次第作用)。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得凈信，心得凈。」不僅如此，舍利弗將佛陀譬喻為一位城門的守門人，「譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。」守門人對出入城門者，自然是歷歷在目，看得很清楚。從這個角度上講，「我知過去(當來、今現在)諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」就是說，無論是過去、現在、未來諸佛，他們修習的法門是基本相同的，沒有實質性差異。這個共同法門便是「四念處、七覺分」，因為這些既是入佛道的基礎，也是修習佛道不可迴避的共修法門。不僅他們自己安住於四念處、七覺分，同時讓所有修習佛法的人，皆能安住於四念處與七覺分，從而斷除五蓋，共趨涅槃。(10月17日)
