843經與844經均與舍利弗尊者有關，故稱其為「舍利弗經」，但二經的內容並不完全一樣。843經是佛陀與舍利弗之間的問答，主要是敘述四不壞凈與四入流分以及「流」與八正道之間的關係。這次是佛陀問舍利弗：「所謂流者，何等為流？」舍利弗回答說：「世尊所說流者，謂八聖道。」這里的流，是指抵達某種修習的次第，即入流。一般而言，既為入流，最低的門檻便是四果的初果(須陀洹果)。修習八正道，即可視為等同於入流，也就是將八正道視為走向涅槃的必經之路。佛陀複次問道：「謂入流分，何等為入流分？」舍利弗回答說：「世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」這里講的四種入流分，「親近善男子」一般是指出家比丘。此四入流分，也就是信解行的另一種說法。親近善男子為第一步，親近以後，要從善男子之處聽聞到正法；聽聞到正法之後，需結合自身的一些因素，進行思惟抉擇(也就是七覺支中的「擇法覺支」)；思惟抉擇後，就要按著正確的方向和次第去認真踐行，從而驗證自己所聽聞思惟正確性，這叫「法次法向」。那麼欲想「入流」，需要成就幾法？舍利弗的回答是：「於四分成就入流者。」此四分成就就是指成就四不壞凈，即「於佛不壞凈、於法不壞凈、於僧不壞凈、聖戒成就。」
844經是舍利弗與阿難之間的問答。舍利弗問：「為斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊？」從修證的果位上來說，在阿羅漢以下的三果，恐怕還不具備進行自我記說的本領，這時候就需要佛陀來加以記說和印證。因此諸如須陀洹、斯陀含和阿那含三果，如果因緣具備，佛陀都會予以記說。當然，「入流」是需要資本的，這個資本即是把一些自身的問題加以解決。因此阿難回答說「斷四法、成就四法」，才能有機會獲得世尊的記說。這里的四法，便是成就四不壞凈——「謂聖弟子於佛不信任，則已斷已知，成就於佛不壞凈；於法、僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞凈及聖戒成就。」成就四不壞凈，不僅可以進入聖流，而且還可以「究竟苦邊」，自然一定會受到世尊的記說。(4.11.)
