界定法師:漫說《雜阿含》(卷三十)~D 843經與844經均與舍利弗尊者有關,故稱其為「舍利弗經」

  843經與844經均與舍利尊者有關,故稱其為「舍利弗經」,但二經的內容不完全一樣。843經是佛陀舍利弗之間的問答,主要是敘述四不壞凈與四入流分以及「流」與八正道之間的關係。這次是佛陀舍利弗:「所謂流者,何等為流?」舍利弗回答說:「世尊所說流者,謂八聖道。」這里的流,是指抵達某種修習的次第,即入流。一般而言,既為入流,最低的門檻便是四果的初果(須陀洹果)。修習八正道,即可視為等同於入流,也就是將八正道視為走向涅槃的必經之路佛陀複次問道:「謂入流分,何等為入流分?」舍利弗回答說:「世尊!有四種入流分。何等為四?謂親近男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」這里講的四種入流分,「親近男子」一般是指出家比丘。此四入流分,也就是信解行的另一種說法親近男子為第一步,親近以後,要從善男子之處聽聞正法聽聞正法之後,需結合自身的一些因素,進行思惟抉擇(也就是七覺支中的「擇法覺支」);思惟抉擇後,就要按著正確方向和次第去認真踐行,從而驗證自己所聽聞思惟正確性,這叫「法次法向」。那麼欲想「入流」,需要成就幾法?舍利弗的回答是:「於四分成就入流者。」此四分成就是指成就四不壞凈,即「於佛不壞凈、於法不壞凈、於僧不壞凈、聖戒成就。」

  844經是舍利弗與阿難之間的問答舍利弗問:「為斷幾法,如來、應、等正覺所知所見,記說彼人得須陀洹,不墮惡趣法,決定向正覺,七有天人往生,究竟苦邊?」從修證的果位上來說,在阿羅漢以下的三果,恐怕還不具備進行自我記說的本領,這時候就需要佛陀來加以記說和印證。因此諸如須陀洹、斯陀含和阿那含三果,如果因緣具備,佛陀都會予以記說。當然,「入流」是需要資本的,這個資本即是把一些自身的問題加以解決。因此阿難回答說「斷四法、成就四法」,才能有機會獲得世尊的記說。這里的四法,便是成就四不壞凈——「謂聖弟子於佛不信任,則已斷已知,成就於佛不壞凈;於法、僧不信惡戒,彼則已斷已知,成就法、僧不壞凈及聖戒成就。」成就四不壞凈,不僅可以進入聖流,而且還可以「究竟苦邊」,自然一定會受到世尊的記說。(4.11.)

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