一位天子向佛陀請教：「殺何得安眠？殺何得善樂？為殺何等人，瞿雲所讚歎？」
這裡的「殺」，我們可不能輕易地理解為殺人或者殺生，它是指斷除根本，即斷除無始以來的無明煩惱，此為殺的引申深義。把什麼東西徹底斷滅了，能使我們每天晚上都能睡個安穩覺呢？把什麼東西根除了，才使我們獲得無比的善樂呢？我們知道，佛陀所制諸戒中，將殺生作為五性戒之一，故佛教乃以慈悲為本懷，絕對不允許去傷及無辜生命。可是有一種殺生，甚至將一個人的某一組成部分徹底斷除，卻為佛陀所讚歎。這樣的人，又是哪種人呢？
佛陀回答：「若殺於瞋恚，而得安隱眠；殺於嗔恚者，令人得歡喜！瞋恚為毒本，殺者我所嘆；殺彼瞋恚已，長夜無憂患！」
從三毒的關係而言，三界之內，均存在此三種毛病，它們都屬於精神活動的作用範圍。「貪」則較偏向於對外界物質色相的執取，比如說五欲、名聲、財物等毫無厭足，即於己所好之物，能生起染污愛著之心，從而引起五陰之受取並引起諸苦。欲界之貪名曰欲貪，色界與無色界之貪稱作有貪，但其性有覆無記。故而三界之貪，以欲界為甚。「痴」乃為愚昧無知，也就是不明真相與真理，故頑固之痴，名之為無明。痴本身即帶有方向性錯誤，比如說一個人雖做事用功儘力，然其奮鬥方向出了問題，最終無功而返甚至生起大過(即好心辦壞事)，反生其累。故諸種煩惱生起的本源乃是由痴而引起，在六度萬行法門中，「五度為盲，般若為眼」，實為無痴之妙語。「瞋」從「口」，亦從「目」，此為瞋之外摹之狀，系有情怨恨之精神作用，主要源於違背己情而生起的憎恚，使身心熱惱，晝夜六時不得安祥停歇，其引起的不良後果十分嚴重，故列為三毒之一。
貪、痴二毒可通三界，而嗔乃唯屬欲界，色界與無色界並無嗔毒。貪為從喜愛某一對境而引起，而嗔則相反，是從某一違逆之對境而引起，然而嗔實乃為佛法道路上的最大障礙。「嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」(《大智度論》)所以在本經之中，佛陀再三強調滅瞋的極端重要性，稱一個人若是做到了滅瞋，不僅可以獲得安眠，得到歡喜，更能使自己從此身安道隆，並得到諸佛菩薩及龍天護法的由衷讚歎。(5.7.)
