松下問童子，言師采葯去。
——【唐】賈島《尋隱者不遇》
記得林清玄老先生說過這樣的一句話：「重要的是你的心，你的心廣大，書房就廣大了；你的心明亮，世界就明亮了。你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我。」田園生活就是一種自我觀照的生活模式，在寸土之間、寸心之間、進退之間，在種內心寧靜的深處，給靈魂一個世外桃源。
以前每每讀到田園古詩之際，我都會想到隱士，那種夕陽西下夜幕降臨，農家晚歸的景色，在心中就像一幅動態的畫面，讓我隨著文字的勾勒去憧憬和羨慕，那時的我認為隱士的生活便是如此。
後來我發現文人對隱定位三層境界「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」不為紅塵牽絆，在得失之間游刃有餘，澹泊花開花落，無謂雲卷雲舒，方可是心靈的清修境界。
看破紅塵，不在人海中滾滾，隱於深山綠水之間，遠離世俗是非的煩惱，這就是所謂的小隱；身心在人世繁雜的環境中清靜無為，提升自我這是中隱；在權傾朝野之間安然自若，熱鬧喧嘩之中救世情懷不曾動搖，這就是大隱。
關於隱，唐朝的文人士大夫跟別的朝代有所不同，在唐朝乃至各朝各代，隱可以來說是非常低調的事情，但是在一些文人士大夫的隱特別有意思，他們為了入世才去隱世。唐朝的李白就是一位非常有意思的隱士。
李白的隱跟北宋梅妻鶴子的林浦不一樣，李白的隱是對世的不滿想有一番做為而隱，李白的隱過於嘩眾取寵，他的隱居目的不純，李白一生隱居過很多地方，既然是隱，李白為什麼要如此折騰呢？
其實仕途不平的李白，利用隱居博得大眾對他的關注，他的隱是唯恐天下不知，直到被玄宗知道後召回入京，李白的隱才顯得有「價值」。
其實類似於李白這樣的隱，有一個非常有名的典故——終南捷徑。唐代盧藏隱居在終南山，然後大眾人雲亦雲終南山有一位很厲害的人，最後口口相傳到皇帝耳里，召回京中為朝做官。朝廷一請便出，這不是真正的隱，所以在唐朝隱士的隱表現的極為高調。
在諸多關於隱的詩句中，賈島這首《尋隱者不遇》顯得特別真切，「只在此山中，雲深不知處」，不為嘩眾取寵，不為人世往來，任誰問南北，人事奔東西，依然安然此山中，隱逸在雲間，賈島將隱詮釋的淋漓盡致。
