我們皈依三寶，你的人生方向就對了，三十六天大將軍隱形保護，所以我們要鞏固好對三寶的信仰。一切佛法的基礎就是佛法僧三寶，佛法僧三寶，從住持三寶到理體三寶，到自性三寶，這是甚深的智慧。皈依之後你慢慢地去學習三學處，你學得越好，三十六天大將軍越有力量，你這一輩子學好了，你就得成就了。
我們的戒也是這樣，每一條戒都有五位護法戒神，哪怕你只有一戒持得清凈，那你就有這一戒的護法善神隱形保護，你這人生也算是如意的。就怕你是所謂的三寶弟子，所謂的受戒，你戒的德沒有出來，說明你根本就沒有持戒。
一切戒的根本是三皈依，三皈依都不了解，那我們就沒有三皈依體，光有其相其名，光有個皈依證，那還差很遠很遠呢。過去的諸天善神跟佛陀承諾過，若有人皈依三寶，三十六天大將軍隱形保護，成為他的護法。你想想看，天神給你做保鏢啊，那你是什麼身份哪？
但是我們要真正地去理解：什麼是三皈依？什麼是住持三寶？什麼是理體三寶？自性三寶？你翻開功課本，那上面講得很清楚，法師要把三皈依講得很清楚，住持三寶、理體三寶要講得很清楚。受皈依的人，他要聽得很清楚，然後情與非情境才和合成一個皈依體。這個皈依體是無作妙體，也是無表色法，看不見摸不著，但是存在。
現在的人煩惱重重，心神不寧，法師就是很認真地把三皈依內容講完了，聽的人也沒有幾個聽明白的。要按正法的標准來說，現在確實處在一種相似的、沒有真正佛法的末法時期，名字上的三寶弟子，名字上的出家人。
我們講出家，是出三界的家，哪三界？欲界、色界、無色界。什麼叫欲界？什麼叫色界？什麼叫無色界？糊塗了，不知道了。你沒有很深的佛學造詣，沒有很深的身心的修行經驗，這三界你都搞不明白。連三界都搞不明白，你出什麼三界啊？在三界里、三界外你都搞不清楚啊。好不容易阿彌陀佛把你拉出去了，你一高興又鑽進來了，你還以為這就是極樂世界呢。
過去有三個修行人發願，往生彌勒內院，而且約定好先去的，一定要捎個信回來。結果第一個往生了，幾年也沒有消息。第二個又往生了，也是毫無音訊。第三個他好好修，之後也往生到彌勒內院去了。結果他在外院遇到了第一個人，就問：「你怎麼住在外院？」他說：「我以為外院就是內院呢。」然後在內院碰到第二人，就問：「你怎麼不來告訴我？」「我剛到這兒歇口氣，還沒來得及告訴你，你就來了。」因為兜率天上一天是人間四百年哪。
你要出三界，你連三界都不知道。現在問你：什麼是無色界？你去想吧，你想都想不明白，你怎麼出啊？我們在座的想修，你靠自己的禪定力小乘修法，你想修到無色界，修不到的。你能修到一個色界定都不容易，很多人弄了一輩子，連欲界都出不了，兜率內院還屬於欲界第四天。所以正法不正法在你那兒，你依止善知識認真學，追求真實義，那就是正法；你依止善知識，但只注重形象形式，那就是像法。你學佛囫圇吞棗，讀經也沒信心，書上滑過去，什麼意思也不知道，佛法是佛法，你是你，這就是末法了。
佛法本來是指引你修行的，你按照這個指導修，最後你跟佛一模一樣，你的身心世界就是佛法的展現，這才是佛的正法弟子。我們說出三界出六道，你要好好觀察的，多看看畜生道的痛苦，畜生道這么愚昧；再問問餓鬼的感受；然後地獄道，《地藏經》里有描寫，或者你看《地獄遊記》，《地獄遊記》是道家扶鸞的，說是濟公活佛帶他到地獄去遊歷。這個《地獄遊記》可以參考地獄的形象，作為《地藏經》的補充。
《地藏經》聽到地獄的名號就已經苦得不得了，佛母就受不了，哭成淚人一樣了。《普賢上師言教》里也講到三惡道的苦難，輪迴的過患。我覺得應該這樣：你修哪一個階段，你要大量地尋找這方面的文字，比如說了知三惡道的苦難，你要大量地去找三惡道的描寫，你要思維，真實生起對輪迴的恐懼。你修出離心的時候，要大量地看出離心的文字，這個功課要去做，反覆熏習，真實地生起一種身心的感受，產生定解，這很重要的。學佛就是要這樣子實實在在、腳踏實地，我們就能慢慢從三界六道當中覺醒，開始出離，這時候就能超越了。
很慚愧，我是講講這個，我也沒超越。不但沒超越，我煩惱還很重，還被三界所束縛，如果現在死的話，還不知道投胎到哪一道呢。所以與你們佛弟子啊，在末法時代共勉共勉，大家一起修行。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
阿彌陀佛！
