反思生命意義 升華精神世界
我這兩天也看了印度的一些片子，也不錯，印度的那些修行者們，到現在他們還很重苦修。所以佛陀叫我們走在中道上，那種無意義的苦不要去行，但他們那種修道的精神、苦行的精神，還是很感人的。看了他們一個什麼大壺節法會，幾十萬的人擁到一個小小的城市裡，政府搭了幾萬頂帳篷，那裡面什麼修行人都有。中央電視台記者趕過去拍的，很奇怪，什麼修行人都有。有一個修行人就手舉著，手舉著舉了二十多年，這個手的肌肉全部都萎縮掉了，骨頭都變形了，他就這樣舉著，手上的指甲都長很長時間了，都長得扭曲了，好玩吧？他就修這個形。然後還有一個西方人崇拜他，跟他做徒弟，他修一個形也很好玩，他兩個手就這樣端著，頭就這樣憋著，不動，他就這樣。
佛經里記載的那些外道現在還都有，還有一個他是天天烤火，你說，印度氣溫將近四十度，然後下面還是火，他做一個好像吊藍東西，吊在火上，他坐在火上，這個很厲害的。別人去朝拜他，就拉他那個鐵鏈，拉啊拉，他就在火上盪來盪去，坐在那，晚上才下來，別人還排隊讓他摸頂。
六祖大師怎麼說：一具臭皮囊，何以立功課？但不管怎麼樣，我看，別人有這么大的毅力來修行，還真的了不起，有克服肉體的極限那個升華精神。他真安住在法裡面，那沒有問題，確實可以做到的。他不這樣子的話，世人也不知道嘛。
德國一個研究東方這些現象的人說：在我們國家，在我們西方是很難想像一個人不從事任何勞動，不對社會做任何的貢獻，一輩子就那樣。這樣的生命觀，在我們西方是很難被接受的。他下面就講，但是對社會上來說，叫大家放下嘛，不能執著，生命是短暫的，一切擁有都是短暫的，所以他這樣子其實是提醒大家，追求永恆的這個部分，不要為短暫的東西所束縛。這其實還是具有社會意義的，讓大家對生命有個反思，追求永恆的精神世界。
佛陀本來修行的也是婆羅門的教法，所以在看婆羅門的時候就知道，佛是怎麼超越出來的。佛為我們解脫找到了真正的方向和方法，但是那種苦修的精神，確實還是值得贊嘆的。
我們這多開心？怪不得佛陀有精舍的時候，有人就說了：這哪裡是出家的？我們現在也一樣，我們現在哪裡是出家？我們過的比在家還舒服，對不對？但是我們不要忘掉，我們是出家人，我們該幹嘛？忘掉了那真的糟糕了。我們現在是社會上有的，我們這都有，該有的都有了。另一方面說，也不用為生活而奔波了嘛，不再為這個虛榮去奔波了，那全心全意就是在精神領域里追求。
我以前不太了解的，我以前光聽說一個賽巴巴，他們那邊修行人都叫巴巴，賽巴巴是他們裡面修行很厲害的，他們所有的印度教，出家修行的人都叫巴巴。他們頭發都是不剪的，頭發也不洗的，每個人的頭發都是擰起來的，一綁綁起來。一個小孩子九歲就離家了，之前婆羅門的經文，他都讀得懂，家裡人也認為，這孩子以後肯定會出家。九歲那年，有一天大家都睡熟了，他就離開家了，拿一根棍子，拎著一個壺就出家去了。他家門口有一條河，河流很湍急的，他就跳到河裡面任它淌，也是九死一生，後來踏上岸了。他把印度整個都走下來了，這個小孩子很厲害，走到喜馬拉雅山。喜馬拉雅山，雪山很冷的嘛，然後從雪山下去，又走到很熱的沙漠，四五十度的沙漠。這小孩子蠻厲害的，視頻放到一半忽然跳掉了，我想再看看這一段，就找不到了。他是一五五幾年的，後來成了對整個婆羅門教影響很大的一位修行者。那小孩他的頭發一盤紮起來的時候，就跟釋迦牟尼佛一樣，那才知道，佛的發髻原來是這樣的，盤起發髻就代表出家了，一個人把煩惱收起來了嘛，所以他們婆羅門就把發髻盤起來。有的盤了一輩子，所以都是擰得一節一節的，一盤起來的時候，頭上就有高高的發髻。所以婆羅門的神頭發那麼高，原來是這樣來的，我這一看才知道，原來這么來的。包括佛陀也是啊，我們看到佛陀的那個發髻，原來是那樣的，剃除須發，盤起發髻。
所以印度的這些片子，也可以看到很多我們佛教的影子，我們去過印度五次，他們拍的那些鏡頭，有很多我們都沒有看到，別人專門去拍的很了解的。我們五次都是走八大聖地，走行程一樣，有時候視頻里看看，那我去過畢竟有點了解，但我們沒看到別人這個婆羅門教的，有時候參學也是不一樣的。
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