凡事要用心就會圓滿
師：假如我不是和尚，你也不是信徒，你怎麼把自己推銷給我？或者你的朋友把你給介紹給別人，你怎麼迅速地把自己推銷給對方？只給你們每個人五分鍾時間，五分鍾之內把自己推銷出去，讓對方接受你。如果對方接受你，證明你推銷成功了。如果對方不接受你，說明你推銷不成功。如果第一次沒有把自己成功地推銷給對方，以後再想讓對方接受你就很難了！二十年前就有人教過我如何在兩分鍾之內讓別人記住自己，並且是美好的記憶。其實兩分鍾就足以把自己推銷出去，讓對方了解你。
答：你想幫我嗎？你想有智慧嗎？你想用智慧感悟我嗎？你想幹什麼，我就有什麼。因為我有智慧。
師：他推銷得不錯，最起碼給我留下了很好的第一印象。以後人家再提起他,我馬上就會想起他是怎麼推銷和表白自己的。
答： 您好，我來自雲南大理。我的法名叫妙順。妙的意思就是和平共處，有一個好的結果。順就是做什麼事情都順利。相信我們一起合作一定會做得很好，很順。
答：您是一個英雄，是唯一值得我信任的人，我感覺跟著您一定會有前途的！師：這也是一種方法。總之，你和人家第一次見面，要給人家留下一個好印象。有時候的確給人家留下了印象，但未必是好印象。你要想盡一切辦法在第一次見面的時候就給對方留下一個好印象，讓對方接受你。他不接受你，你怎麼給他傳播你的理念呢？或者你怎麼和他談生意呢？
答：上師，您好！首先自我介紹一下。我來自北京，我的名字非常好記，叫lfr。我是一名醫生。我不遠千里來見您，就是想請您教我打坐的方法，指點做動功的姿勢。謝謝！
師：這是生活中都要面對的問題，是必須要說的。這也是一種方法。
答：我信佛，想為佛教做一些事情，希望您能給我一個平台。請交給我一件事，給我三個月的時間。如果我做得好，就上任；如果做不好，我就自動退出。
答：您好，我是東華禪寺的出家人。如果你想生活得快樂、幸福、美滿，身體健康，請到我們東華禪寺來，因為這里有明師。
答：您好，我叫mz。微妙的m，自在的z。我很感激我師父給我起這個名字。他讓我知道，我有這么美妙的自性，這個自性包含了一切智慧，可以成就一切。您和我一樣擁有這個美妙的自性，讓我們一起努力去開發她吧！
答：您好，上師。我在2005年就看了您的書。我認同您的思想，仰慕您的品德，對您的思想、見地和為人處事有很大的信心。但是我自身素質不夠，沒受過良好的教育。所以非常希望能跟隨您學習，希望您能把我留在您的身邊。
答：請問法師，如果您是大師，我怎麼才知道您是大師呢？您怎麼讓我接受您的法呢？
答：您好！聽說貴公司要招聘一名珠寶鑒定員，我曾在其他珠寶行做過，有過良好的業績和做人的口碑，所以自信是貴公司合適的人選。此外，我在業內對您也做了些了解，知道您不僅在專業方面很在行，而且有大智慧、大慈悲去開發和幫助他人成長和提升。我的個人需求是：第一希望增長知識和智慧，第二希望找到一個品行兼優的領導，第三希望能在您的栽培下成為這個行業的精英。當然，我會盡心盡責努力給貴公司帶來更大的經濟和社會效益！請您給我這個機會。謝謝！
答： 您好，我叫hy。華明生輝，義薄雲天。我有很多優越的地方，也有不足的地方。相信您獨具慧眼，會選中我！
答：我是個傳教士，從事這個行業差不多有六年的光陰了。我從小是一個煩惱的人，很渴望出人頭地。所以進入這個行業後，我拚命地學習這個行業的知識。在短短六年的時間里，我學會了行業裡面所有的東西，研究了很多佛學思想，也研究過面相。通過看您的面相和氣質，我認定您將來一定會成功。我暗地裡也觀察了您的為人處事，發現您是一個很仗義、有恩必報的人。我相信在您這里干一定會很受益！我也相信您絕對需要一個像我這樣有上進心、想出人頭地的人！
師：這個推銷比較好，給我留下了很深的印象。實際上五分鍾之內推銷自己，包括把自己的優缺點都說出來，甚至要點中對方的優缺點。做到了後者，說明你觀察我很久了，真的想和我一起共事。如果你一味地誇我，我根本不會相信你的話。而且第一次見面你贊嘆的話說得多，我臉上也掛不住。你光說我的優點，我感覺你是個馬屁精！你在贊嘆我的同時，又點到我確實存在的問題，而且還不傷我的尊嚴，肯定會給我留下深刻的印象。
剛才好幾個人都採用了這種方法。但只有wa說他已觀察我很久了。當你贊嘆一個人的時候，一定要說出他不足的一面，但不能說太多，那說明你的確早就在關注對方了。
剛才wa的說法非常經典。實際上任何人想把自己推銷給對方就是三步：前一分半鍾，介紹自己；後一分半鍾，介紹自己對對方的了解和認識。最後一分半鍾說明你與他見面的目的和意圖，以及如果對方聘用你或與你合作會有什麼樣的結果，把合作的前景和美好的藍圖展現給對方。目的和意圖也可以在剛開始的時候說。如果五分鍾之內都在介紹自己就錯了。把自己成功地推銷出去只有這個方法,這是國際專家研究的結果。不過，有時候也可以刻意說錯一些內容，比如說：我看過你的《降伏其心》，盡管說錯了，但會給人留下更深刻的印象。一個傳教士在傳教時，與其說在傳播他的思想，不如說是在推銷他自己。在對方沒有接受你之前，肯定不會接受你的思想。只有接受你這個人之後，才會接受你的思想。所以不要急著推銷你的思想，先介紹你自己，讓你走進他心中，也讓他感受到你已經接受了他，這樣兩個人很快就走到一起了。
昨晚提到hz和xk，你們在一起總喜歡辯論，總是試圖駁倒對方。這種風格對我們出家人來說是要不得的。如果是辯經論道，可以採用這種方式。但在日常生活中用這種方式為人處事，絕對是一種失敗。如果你想說服對方接受你，很簡單，你就讓自己輸給對方，這就意味著你走進了他的心裡。你走進他心裡是你包容了他，還是他包容了你呢？這其中就包含了一種辯證的思想。凡夫俗子都很好面子，如果不修行，不去掉這個習氣，這個面子就會局限我們的成長和事業的發展，把我們害死！
生活中我們常常會遇到需要表明立場，回絕別人的時候。一個成熟的人會巧妙地回絕對方。而一個不成熟的人明明心裡不認同或不接受，也很難拒絕對方，不好意思說「不」字。為什麼不敢拒絕呢？第一他不知道怎麼回絕對方。第二他不成熟，還是為了面子活著，怕得罪對方，或怕對方對自己印象不好，所以還不能用理智來做事。一個成熟的人知道如何回絕對方，而又不傷對方的尊嚴。
人與人之間最大的學問就是把自己推銷給對方，讓對方接受自己。所以要學會在最短的時間內濃縮自己和對方的特點，讓對方了解自己，從而達到彼此深入交流、彼此欣賞的目的。
就像國家領導人在出訪某個國家，會見這個國家的領導人之前，已經做了大量的調查工作，比如這個人的出生、成長、受教育的背景；曾做過哪些事；是否訪問過自己的國家；是哪年訪問，哪個領導人接見的；發表過什麼演說，簽定過什麼協議等等。他們任何時候都不會打無准備之仗，只要出手，就已經准備好了。要做的工作，台下早已提前做通；要達到的目的，台下已經達成了。台上只是走過程，給大家看一看。如果台下沒有事先做好充分的准備工作，台上就可能出現偏差，達不到預期的目的。
所以我一直強調大家在講法之前必須打草稿，在心裡醞釀好，准備好了才上台。不管是用紙筆、電腦來備課，還是用心來備課，都是自我成長和提升的方式。做任何事情都是如此，都有準備，做到有備無患，絕不能打無准備之戰。
國家有五年規劃。政府機關每年都要做計劃。同樣，我們的人生也需要三年五年的短期規劃，十年三十年的長期規劃，乃至終生的規劃。當你做好了人生規劃，你就有了目標和明確的方向，在日常生活中你就能做到隨緣而不變。無論周遭的環境如何，社會潮流如何，你都不會改變自己的初衷和既定的方向。如果你對自己的人生沒有明確的方向和相應的規劃，你可能就真的「隨緣」了。很多人對「隨緣」的理解是不要規劃，不要計劃，不要有自己的想法，一切跟著因緣走。實際上這是一種沒有方向，隨波逐流，隨緣隨變的隨緣，最終只會導致你一無所成，空耗一生。為什麼有些人活得很充實淡定，有些人卻活得空虛迷茫呢？因為前者有明確的人生方向和目標，而後者沒有。實際上，當我們有了明確的方向後，一路上都是在摸索著前行，不斷地調整和完善到達目的地的方法。
就像前幾天我講的人生觀一樣，人生觀也是隨著我們年齡的不斷增長，人生閱歷的不斷豐富，而逐漸改變和完善。十歲有十歲的人生觀，二十歲有二十歲的人生觀…也許當你五十歲的時候回憶起二十歲時的人生觀，會發現它是錯的。但是，在你二十歲的時候，對你而言，你的人生觀就是正確的。
什麼是人生觀呢？就是你對自己、對人生、對這個世界、對這個社會中種種現象的看法，以及身處其中應該如何為人處事的觀點。
很多修行人以為自己想成佛就是有了明確的人生目標和方向。實際上這是自欺欺人。你憑什麼開悟成佛，有什麼本錢開悟成佛呢？你了解達到這個目標所應具備的素質和條件嗎？你有保障，有這個自信嗎？如果沒有，你所謂的人生目標只是一個空中樓閣，虛無縹緲的妄想。
為什麼越是在太平盛世，就思想方面來講，越是百花齊放，大家都陶醉於玩思想玩理論，搞學術研究、大討論、大辯論，而忽略了國防、經濟等方面，也就是都落在口頭上耍嘴皮子，不去實幹呢？幾乎每個國家發展到高峰期都是如此。當高峰一過，接下來就開始衰敗，走向滅亡。當一個國家、一個民族、一個企業、一個家族出現這種現象時，就到了它的危險期。如果你本人也是如此，善說而不善做，或者善想而不善做，只要居其一，都是很難成事的，或者說根本成不了事。這種類型的人都是在空中飄著，沒有落到實地。所以看一個人能不能成事很簡單，就看他是做得多還是說得多，是說得多還是想得多。如果一個人話很少，一直默默地埋頭做事，這種人一定會有出息，你要多關注他。如果一個單位、一個團體里整天聽到這個人的聲音，這種人不需要對他設防，他整個力量都用在說上了，不可能有實際行動。
舉個簡單的例子，當一個人對另一個人非常憤恨，實在忍無可忍的時候，往往會說：「我非報復他不可！」或者「我非殺了他不可！」或者「我非找一幫人揍他不可！」只要說了這樣的話，他幾乎是不可能真的去報復他，去殺他，去找人揍他的。真要殺他、揍他、報復他，一定是臉色發青，咬著牙一句話都不說,或者臉憋得通紅髮紫，悄悄地離開，回家想對策做准備的。如果在現場一吐為快，過幾天什麼事都不會發生。你們說為什麼呢？因為那個力量當時就釋放掉了，想再積蓄力量已經不可能了。我們頭腦里的信息是一個一個地儲存的，當你把這個信息釋放掉了，下一個信息就不再是前面那個信息了。我們的每一個念頭都是不一樣的。如果一個念頭不從嘴巴釋放出去，不通過眼神釋放出去，不通過手勢表現出來，就會卡在那裡不再前進，你也會卡在那裡永遠都走不出來。一旦你通過眼神、手勢、語言等形式把它釋放出去，轉化掉，後面的念頭就一個接一個地前進了，你就不會再起同樣的念頭了。
比如小時候我們很想吃巧克力，或者很想達成某一件事，但是一直沒有機會，那麼我們一生當中都會記著這個念頭，都會尋找機會滿足這個願望。比如我在18歲出家之前從來沒有喝過啤酒。那時候農村的孩子哪有啤酒喝呀，只是在電影里看過別人喝。所以我一直想：什麼時候我能喝上啤酒呢？可是出了家，戒律規定是不能喝酒的。但是紅塵里啤酒多得不得了，我一直放不下這個念頭。終於等到一個星期天，我和幾個小和尚找了個機會跑到海邊的沙灘上。我買了幾瓶啤酒，打開一喝——哎呀，真難喝呀，就像泔水一樣！所以直到現在只要一想到啤酒，我就會想嘔！這輩子都不再想啤酒了。
所以，佛教講念頭生起來不能壓抑，只能轉化。從某種意義上講，轉化就是釋放。所以當有些事情讓我們想不通，或者想做某些事又不能做的時候，我們不妨想個辦法釋放掉頭腦中的這個念頭、這股力量，釋放之後，它就不會再困擾我們了。
自古名人十有八九都是節欲甚至是禁慾的。他們把所有的力量都積攢起來，在一個領域裡面釋放，所以在這個領域裡面他們才會有超人的業績，超人的成就。我們的身心只有一個力量，你只要把它積攢起來，用在任何一個領域都會有非凡的成就。如果你的興趣愛好太多了，就把這個力量分散了，結果哪一樣你都不精，都不會有成就。
明白這個道理後，大家做任何事都要全心全意。比如今天你在廚房做飯，你就全心全意地用百分之百的力量去做飯，你的飯菜一定會做得非常可口。明天你不做飯了，要到工地搞建築，你也全身心地投入到工程建設上，人家挑100塊磚，你可能挑1000塊力量還用不完。
這就是我經常和大家說的一個觀點：一心一意地做事，到任何地方，做任何事，與任何人交往，都用百分之百的力量。有一個和尚問臨濟祖師：「開悟後是一種什麼感覺呀？」祖師說：「開悟後就是吃飯、種菜、掃地。」那個和尚聽後哈哈大笑：「開悟就是這個樣子呀？那我現在也吃飯、種菜、掃地呀！」祖師說：「不！你不一樣。你掃地的時候想著吃飯，吃飯的時候想著掃地。我掃地的時候就是掃地，沒想到吃飯。我吃飯的時候就是吃飯，沒想著掃地。」所以為什麼祖師能成就呢？就是把力量百分之百地用到當下所做的事情上。比如我在東華寺時，我的心百分之百都留在東華寺。我去西華寺時，也把我的力量百分之百用在西華寺。如果我在東華時想著西華寺，在西華時又想著東華寺，我的力量哪裡都用一點，那麼我的信息磁場就是四分五裂的，我就是一個四分五裂的人。
一般人對「一心多用」是怎麼理解的呢？很多人以為他一邊看電視，一邊嗑瓜子，一邊思考問題，還一邊和父母親聊天，就是一心多用。的確，修行達到了某個高度，這種一心多用是可以的。但佛法講的一心多用是指用百分之百的心去做一件事，做成之後全身而退，再用這百分之百的力量去做另一件事。拿我們的身體和五官來講，當一個人的思想比較集中不散亂時，他的氣場和磁場是集中而完整的，而且分布均勻。如果能長期如此，這個人的身體發育就比較均衡勻稱。如果一個人很散亂，就意味著他的信息磁場很散亂，不均勻，不協調，那麼他的身體也是不平衡不協調的。只有當一個人生理的力量很集中很完整，而且分布均衡時，他的思想、心態才是平衡的，才不會扭曲變態，做事才不會走極端。由此推理，一個人心態扭曲，行為極端，是因為他身體的氣血、能量分布不均衡。凡夫的心態都是受生理的左右。所以，如果一個人很健康，身體發育很均衡，他的心態、思想、觀念和思維方式就會很健康，很平衡，做事也會面面俱到，圓融善巧。生活中有些人常常會一觸即發，歇斯底里。其實他也不想這樣，只是他身體的力量平衡不了，才不得不以此方式來宣洩。
為什麼佛教主張每天靜坐呢？因為靜坐時我們的身心是最放鬆的，只有在放鬆的情況下，身心的力量才能達到平衡。當身心的力量平衡時，才能與大自然的力量銜接。你與大自然的力量銜接得越頻繁，你的五官四肢就越協調。我們常說某人腦袋很大，或者下巴很大，或者鼻子很大，一看就是五官不協調。為什麼會不協調呢？就是因為他的氣場、他身體裡面的能量不協調。一個人的五官不協調，他的頭腦思維也一定不協調，不平衡，他為人處事的風格、方式、方法也容易走極端。
為什麼佛菩薩都長得那麼圓潤圓滿呢？因為他們的力量分布得很均衡。所以他們的心態都非常健康，遇到任何事情都能很坦然地接受和面對，不會排斥任何人與事，包括在世人眼裡很棘手的問題，或很極端的人與事。他們會妙用身邊的一切，用最圓融無礙的手法化解一切問題和難題，化腐朽為神奇，為世人呈現一個最圓滿的結果。
所以說巧匠無棄才，一個出色的大師會讓他身邊的弟子把才能發揮到極限，將他們的潛能充分地發掘出來，把他們的優點充分地發揮出來，同時想辦法遏制他的缺點。對他們而言，絕對不存在誰無用、誰是廢物飯桶之說。如果存在，則不是徒弟無用，而是師父無能。尤其是聖人，只要你來到他身邊，跟隨他，他都會用心雕琢你，打造你。甚至他會把更多的心放在根基不好的徒弟身上。就像做父母的，大兒子、二姑娘身體都很好，能力都很強，你在他們身上用的心思就少。三兒子身體不健全，四姑娘是弱智，你在他們身上投入的心血就會更多。因為你知道這個畸形的孩子、弱智的孩子生存能力比較差，你自然會去協助他們。
所以要想了解佛菩薩的愛，從母愛中最能感受和捕捉到。母親和孩子之間的確能達到心心相印。但是，如果說母親的愛就等於佛菩薩的愛，那也不對，只是非常接近。如果用小數點來表示，只缺零點五。為什麼只缺這么一點點呢？因為父母這種無私的愛只針對自己的孩子，對別人的孩子一般做不到。而佛菩薩對眾生的愛就像陽光普照一樣沒有分別。
一個學佛的人看不清自己，不敢在大眾面前把自己打開，想成長，真的是千難萬難！當然，你可以不在大眾面前把自己打開，但是，如果在你一生之中，在你的朋友圈裡，如果沒有一個人能讓你在他面前將自己的身心徹底敞開，那就是你人生最大的失敗、最大的悲哀！如果你不相信大眾，可以在一個很小的范圍內慢慢試著將自己打開，這對你來說就是一種突破，一種超越，一次升華。由於在小范圍內你曾經打開過自己，慢慢地，在大眾場合你也敢把自己打開了，這時候你自然就能接到佛菩薩、大自然和宇宙的能量。
為什麼我們學佛要禮佛呢？由於我們習慣性地彎腰合掌禮佛，我們的身體會形成神經記憶，漸漸地，我們就會把這種習慣移植到生活中，見到每一個人，自然會本能地合掌彎腰表示恭敬，把在大殿里養成的習慣複製到生活中。如果剛開始就要求你對見到的每一個人合掌彎腰，你可能會覺不好意思，很難做到。
釋萬行2012.07.20
