印良法師:禪道與養生 第三章 禪道與養生 第三節 禪的養生觀

第三節  禪的養生觀

  禪的養生即「心靈的培育」。它是現代人平息憤怒、靜心、緩解壓力,獲得快樂的實用養生的真正法門。禪修,可保健養生,凈化心靈,強身祛病,延年益壽。坐禪入定等法門,(氣功),就有很顯著的調身,調氣、靜坐息心,強身健體、祛病延年的效果
  禪宗的養生觀,其形式不僅表現在坐禪參悟上,同時還表現在不拘形式的其他種種參悟上。毫不誇張的講,禪觀修性之法,在我諸子百家及儒、釋、道三教所匯成的汪洋恣肆的養生修性法門中,因其形式獨特,內容精湛,堪稱人類修性養生之術的一支奇葩。
  說到本土禪文化的養生觀,就脫離不開【壇經】。【壇經】在闡述慧能思想時,指出:法身湛然常寂。法性體用一如。五蘊並沒有永恆的本性,六塵並不是真實的存在。禪的本性沒有生死,所以也不應有冥想。「心如虛空不著空見,應用無礙,動靜無心,凡聖情忘。能所俱泯,性相如如。無不定時也。」
  對於頓悟、漸悟的問題,慧能認為:「法本一宗。人有南北,法即一種,見有遲疾。何名頓漸?法無頓漸,人有利鈍。故名頓漸。」頓也罷、漸也罷,只有見性之人,才能超越生死,到達圓融無礙、自在神通的大千世界。(咱們在前面錄過這段話)
  生生死死,隨機隨緣,在自性中尋找永恆,在永恆中尋找本性禪心本凈,諸法空寂,上智大根,莫不如是。「居禪定而不寂……不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。」   慧能還告訴人們:「本心無生,今亦不滅……但一切善惡都莫思量,自然得入清凈心體,湛然常寂,妙用恆沙。」
  在六祖【壇經】中,處處滲透著禪修養生觀,可以說,參悟了【壇經】也就瞭然了禪宗養生「總綱」。
  頓悟華情已,菩提果自成。慧能所提出的直指人心、頓悟成佛哲學思想,將佛作為人性中盡善盡美、超越時空精神世界,縮短了人與佛之間的距離,打破了傳統佛教的桎梏,為禪宗哲學佛教養生學的發展奠定了堅實的基礎。因此,【壇經】中的養生哲學是我國佛教文化和養生文化的寶貴遺產

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