你看，對這世界看得越清楚，對自己就越升起懺悔之心，慚愧、懺悔之心，否則我們還覺得，這我挺好的，我要懺悔什麼？所以我們印光大師叫「常慚愧僧」。慚愧心都升不起來的話，我們就不算修行人了。也就是說修行人的，佛弟子修行者的最低的這個底線，就是慚愧心。慚愧心的底線沒有了，就不叫修行人了，那叫無慚無愧。所以我們至少要有個慚愧心，然後懺悔，懺悔什麼呢？世間所有的惡都是跟我有關係。
前一段時間發生的那個什麼「荔枝狗肉節」，對不對，要想這個跟我有關係。我們生在這個時代，這個時代的所有的惡業，不要說那是他做的。他做的就等於是跟我有關係，五濁惡世的一切惡跟我都有關係。因為沒有人請你到這個世界來，你就是五濁惡世的這個業力的召感者。所謂「天下興亡，匹夫有責」。世間的所有相跟我們都有關係，就這個意思，我們有責任的。
上次有一些護生團隊，大家都到那邊去，到那個地方去抗議啊，抗議。後來聽他們說是「荔枝狗肉節」取消了，但是到那天的時候，怎麼還是很多人發出圖片吶。因為當時我們有出家人啊，居士團體啊，很多趕到那地方去抗議，也用了媒體的這種工具，各種媒體吧，特別是手機、網路這些。
我們在護生上做得還比較落後。為什麼呢？因為中國對這個護生的概念不強。還有我們自己能擁有土地也不多。不像一些像台灣啊，他們是土地私有制，買了就永遠是我的地，我想幹嘛可以幹嘛。中國沒有自己的土地。所以像海濤法師在台灣的話，有多達十多處的護生園，魚自己養，雞、鴨自己養，狗都自己養，海濤法師連給它們吃的飼料都自己做，都是素的。所有養的動物都是吃素食的。
所以在護生的這方面我們還做得很差。在東北沈陽有一對夫妻，男的他發心做這個護生的，先是做救狗，救到他老婆離婚，家財都當盡。後來又遇到一個女的，很慈祥的，那個女的就跟著他，然後又把自己的財物都給他護生。讓我給他護生園題名字，我也贊助他，也號召大家都幫助他一起養那些各種各樣的動物。
我們中國有這個現象，你比如說對流浪狗的，大家知道的如「荔枝狗肉節」，「荔枝狗肉節」那天報出來說殺掉一萬多條狗。但是據我們所知，全國每個地方，處死流浪狗的數量是驚人的。像寧波有一次報道，就那幾天就殺掉幾十萬只狗，不光寧波地區這樣的，其他全國每個地方都是這樣。
那你想想一個寧波殺掉幾十萬只，那我們中國殺掉多少，那比希特勒殺掉的猶太人要多得多了。而且手段應該說比殺猶太人更殘忍吶，毫無人道可言的。小狗就抓起兩個後腿往樹上摔，大狗就鋼絲套加鐵棒，毫無人道可言。你光只是注意到狗肉節，但實際上平時被殺掉的這些狗的數量更多。所以海濤法師他在台灣的這個護生園，才專門成立了一個救狗協會，這個救狗協會它現在飼養的也只有兩、三千條。我就覺得他們有那種心態很值得提倡，那是對生命的尊重。
我現在越來越發現，中國人不是傳統意義上的中國人。近一個世紀以來，我們「去中國化」，然後傳統文化的淪喪，對待動物的這個態度上，也是完全沒有人道的。像西方一些國家，家裡面你養的寵物，它會有法律規定，你必須每個月要給它吃多少錢的食物，如果你虐待這個動物的話，是犯法的，鄰居或者其他人看到了之後，可以隨時報警。動物其實享受著一個人一樣的生命尊嚴。在中國是完全沒有，雞鴨豬狗根本不算生命，傳統歷史上的中國不是這樣的。
所以我們現在放生了，既然放生，我們的良知開始恢復了，良知修復了之後，就會發現我們中國有很大的問題。現在中國所發生的事都是人類罕見的，都是讓整個人類蒙羞的。 這也是我個人努力地弘揚佛法的最主要一個動力，我覺得弘揚佛法就是救苦救難，多一個人學佛，就可能多一個人解脫，多一個人恢復我們良知吧。一個人學佛了，至少開始恢復人性了，人性的恢復才是恢復佛性的基礎。
我們在放生的過程當中恢復人性，恢復正覺，然後自我拯救。幾年前那個時候，陳水扁「去中國化」。我們大陸宣傳得特別，陳水扁這個混蛋東西，竟然敢「去中國化」，想搞台獨。那個時候我就研究了，什麼是「去中國化」呢？他們的讀書課本裡面中國傳統的東西少了，然後台灣人的反應是怎麼樣？你們學校不教，我們校外可以補，我們家長請老師給學生補課，補關於中國的傳統文化的課。但我發現，我們中國「去中國化」多少年啊，我們「砸碎一個舊中國」，這個口號喊了多少年，然後做了多少年，半個世紀下來了。我們跟五千年的傳統文明，斷層很久了，而且很徹底，文字一簡體化之後，我們幾乎都讀不懂繁體字，很多傳統的古文我們再也看不懂了。
有一次在德國的時候，我遇到幾個學生，我問他們：「你們來德國學什麼？」他們說：「我們來學中文。」我很詫異，我說：「你學中文不在中國學，怎麼跑到德國來學？」他說：「以前我也以為是這樣，但是我到這里學了，我才發現不一樣。」他說：「在德國可以學到我們中國傳統的中文。」 他這個一講，我才恍然大悟。
為什麼我們要去放生？救那些生命，很主要的一個原因，還是製造一些祥和的氣氛吶，與佛菩薩相應的力量。然後迴向給我們的國家，迴向給我們的世界，對不對。「欲知世上刀兵劫，且聽夜半屠門聲。」看到中國現在不尊重生命，濫殺生命，手段都殘忍，那可以知道我們的命運，我們的前途是什麼。
所以呢，我們在座的還屬於少數分子，而且嚴格來說，我們有時候放生的的質量，還不一定是很高，放生群體化之後，大家收完錢，買的買，放的放，然後大家背著手看的看，放的時候大家參與的時候的那種心態，真的對生命生起非常非常非常大的內心深處的悲憫心了嗎？像救自己孩子一樣的心嗎？
放生要有一種菩薩救我們的心態，就是那種心態要生起來。所以就是我平時也很提倡大家就怎麼樣呢？共修固然重要，但是更多的要自己去修。自己菜場里出幾塊錢也好的，買一點點小生命，然後去完整地給它念放生儀軌，認真地觀想，哪怕為了生命能救活，先把它放在水裡也不要緊，然後對著整個河，錢塘江，或者是對著整個河，就這樣觀想著。那些眾生，給它們念著儀軌的時候，要用心觀想，要生出感覺來，像念「嗡瑪呢巴美吽」一樣的。好像自己兒子病了一樣，媽媽的那種悲心要生起來。念到自己都眼含熱淚地在念，這對自我心靈才會有凈化，才會產生強大的一個磁場，慈悲的磁場。
但是我講磁場這兩個字，還是有點像物理空間的哦，佛法是超越這個的。講一個感覺。這種放生質量就比較高。特別是你個人做的時候，沒有人做觀眾，你也不再隨著大家，你會特別注意內心的感受。
所以蓮花生大士也是告訴我們，如果你有狀態的話，修一次，比沒有狀態修一萬次的功德還大。所以現代人的一個缺陷就是，做什麼事啊精神會不集中，做事會走過場，甚至還會比數量，今天放了多少萬塊生，放了多少萬錢，放了多少條生命。用心是很重要的，用心如果你產生了這樣子一個放生的狀態，大悲心的狀態的話，那這個功德可以消滅我們人間的戾氣啊。所以蓮花生大士說：如果如法地放一條魚，可以消除你十三世殺生的罪業。
那就如理如法地生起這種放生的心態，對生命的尊重，在每一個環節都如理如法地去做。除了懺悔它變一隻魚的惡業，也懺悔我們在六道當中的惡業。所以這個如理如法特別重要的，我這邊強調一下。
我們這個佛教界，在這幾年來，我看大江南北，放生的團體很多，有一些別人提倡的天天放生，我覺得真的不容易啊，天天放生，三百六十五天放生，那是不容易的。特別是北方冰天雪地你說怎麼放啊？他們也照樣堅持，拿鋼釺把那個很厚很厚的冰鑿開啊，還是放生，堅持放生，不管颳風下雨，天熱天冷，三百六十五天，叫天天放生小組。
上次我們去天津，那個法會的組織者就是天天放生小組的。從那兒回來之後，我們也開始號召大家，寧波我們這邊也有天天放生小組，已經有兩年多的時間了。上海也有，天天放生小組，都排好，排好隊，你是禮拜一，他是禮拜二，禮拜三，禮拜四。就每一組人有幾個人，這幾個人就是你負責禮拜一的，他負責禮拜二的，禮拜三的，有幾個人就是一組嘛，這樣就是不能忘掉。今天是你，你們這一組的，無論誰他忙，他總有人可以有時間，可以來完成這個事情。錢呢，我說是我這里給，不一定要很多，哪怕幾百塊也是好的。開始說我這里給，後來好像也不用我給了，他們大家都出錢就可以了，做到天天有人在救生命。寧波有，上海也有，杭州因為很慚愧哦，杭州我這幾年去得比較少一點，你們也有嗎？(居士：有)也有天天放生，好，太感謝、感恩大家了，因為作為一個我們內心裡救生命不斷嘛。
因為每天這個世界都在發生著殺生，我們都是九牛一毛的，提醒我們，就是我們的良知保持著不泯滅，世間越濁惡，同時如果你覺醒過來，越是成就菩薩的一個機會。所以說這個娑婆世界一日一夜清凈修行，勝過極樂世界一萬年修行功德；娑婆世界一日一夜清凈修行的功德，超過正法時代圓滿受持一切戒律五百年的功德。我們學佛以後慢慢去體會。
