我們自己感官是很狹隘的，凡人嘛，很多看不見。我們只看到，我們只了解到這個宇宙的多少？這個宇宙的真相我們都不知道，我們只知道一點點。所以我們讀書，就盲人摸象。我們都在猜測，包括現在科學界，所有的科學加在一塊，就是對這個宇宙的了解。現在總結出來說，不了解的百分之九十六，了解的只有百分之四。宇宙大多數的真相我們是不知道的。老科學家告訴我們，我們大腦百分之九十八點五都處在睡眠狀態，休眠狀態，一輩子沒用過。
雖然百分之九十八點五休眠狀態，還不等於百分之一點五都在工作，也不是，工作的只有百分之一都不到。還有一些處在似夢非醒的狀態，有一些在睡，有一些還在轉折的邊緣地帶，還有一些也不是在工作的。真正工作的是很少的，那你想想看，包括我們現在，你認為我們覺得眼睜得好大的在這裡，我們真的眼睜開了？我們真的睡醒啦？沒醒呢，我們還在做夢呢，就是百分之零點幾的腦細胞在工作；大多數的，百分之九十八點五的都在睡覺。
所以我們這個教，為什麼叫佛教呢？就是覺悟，就是蘇醒。所以佛叫什麼呢？佛，印度話叫阿耨多羅三藐三菩提。翻譯成中國話什麼意思？無上正等正覺。無上正等正覺再翻譯成我們現在話，就是百分之百的腦細胞醒了。為什麼人人有佛性？誰沒有百分之百的腦細胞，都有。它全部醒了，就是佛了。
但是我們現在我們要學佛要修行，就是要喚醒自己。所以我們這個學問叫什麼呢？叫三無漏學，戒定慧三無漏學。為什麼叫無漏？它為什麼腦子腦細胞不醒？是因為電不足。就像我們的那個手機一樣的，你電用沒了，它是不是自動就關機了。你充電，它就會好了。所以我們為什麼叫戒惡修善？要積德。就是積正能量，正能量越大，腦細胞蘇醒得越多，戒定慧三無漏學。如果你是漏的充電也沒用。如果漏的話，就像瓶子沒有瓶底，你能灌滿嗎？
所以聽經聞法也有這三個規矩的，聽經聞法，大家在學佛法的時候，要把自己觀想成一個法器，就好像我今天這個瓶子，我拿一個瓶子來灌水。首先這個瓶子你要保證它不是個漏的，所以我們今天聽法也是，你的狀態，就是說，我是相信的，我很虔誠地來聽，那就等於代表你這個生命不是漏的。否則你想：「我聽聽這和尚說啥。」你不是恭敬心。我講一，你想三，你心裡就跟我抬杠。就等於瓶子沒底一樣，裝不住水的。
第二呢這個瓶子你要保證是乾淨的，你要洗乾淨。所以誠心啊，我們甚至懺悔業障很重要，保證這個瓶子是乾淨的。垃圾堆里撿一個臟的瓶子來，我把水裝進去你也不能喝。
保證那個瓶子乾淨，所以除了恭敬之外還要有懺悔的心，自我懺悔，也就謙虛，還要有謙虛的心。還有一個，雖然瓶底不漏，瓶子也是乾淨的，但是你這個蓋子你要打開，蓋子要打開，瓶口朝上，那我這個水才能倒進去。否則你瓶子到是不漏，瓶子也是乾淨的，你這樣底朝上，口朝下，我有能力把它倒進去嗎？這口朝上就代表什麼？謙虛、好學。所以謙虛令人進步。
說有一個人啊，也是一個當官的，他雖然信佛，但是他那天，他就問老和尚，他說：「老和尚，你給我講講佛法啊。」老和尚就：「好好好，請喝茶。」然後就倒水，往那個茶杯里倒水，倒倒倒倒，看著他倒，倒了還在倒，滿了還在倒，滿的都滿到桌子上了。老和尚還在倒，他就忍不住，他就說：「師父。」他以為師父眼神不好，說：「師父師父，已經滿了，已經溢到桌子上了。」老和尚說：「哦，是這樣的，滿了，我就再也倒不進嘛。」這位老和尚，對不對？是不是？這就叫一語雙關，這個就叫什麼呢？我們佛教講這個教育叫什麼？拿一個東西來比喻，一個你要是想學習，要把自己倒空了，清空了。
首先佛法它是千真萬確，經過人類兩千多年檢驗的，我們說啊，時間是檢驗真理的一個標准啊。佛法是經過兩千六百多年檢驗的，佛法在人類歷史上，從來沒有給我們個體，或者這個社會帶來負面的；沒有因為佛法的理由去侵略、去殺別人，沒有。兩千多年從來沒有。也就是在這個人類歷史當中，不管哪一種文化，哪一種宗教，或者哪一個政體，都犯過這樣的錯誤。但是唯獨佛教沒有，佛教一直是給人類帶來正面的東西。
