六、普皆迴向
「十大願王」中的最後一個「普皆迴向」，也是我們求生凈土的要領之一。「信、願、行」中的「願」就是發願迴向，比如「願生西方凈土中」，或者「願以此功德，庄嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」，等等。什麼是「普皆迴向」呢？從「信」的角度來說，就是我們要深信自己一定能夠往生，阿彌陀佛一定能接引我去。那麼「願」呢？就是我們能夠把自己身心的一切，哪怕內心中只有一絲一毫的善法，都要迴向凈土。比如說我今天幫助一個人，或者扶人一把，給人倒一杯水，或者在這裡掃一下地、遞一塊磚，或者見到佛像很恭敬，見到某人很有歡喜心地點一下頭、打一聲招呼等等，這一切善法，哪怕只是一點點的功德，都要以此功德迴向極樂世界。以此表明我們希望自己、他人以及我們看到的所有眾生，都能夠以此功德往生極樂世界。不只是我們自己一個人往生，也希望我們世界裡的所有眾生都能夠往生，這是普賢菩薩告訴我們的。
「普皆迴向」中的「普」就是普遍。第一是指我的身、口、意要普遍往生，第二是指一切眾生要往生凈土，第三是指我們這個世界、這個社會，所有人間的眾生都能夠迴向凈土，把這個世界建設成和極樂世界一樣的凈土。如果你把這個世界的所有正報和依報都能迴向凈土了，那麼我們人間其實就是凈土。所以「普皆迴向」不是一種很自私的心，不是認為自己一個人迴向就行了。凈土法門的奧妙就是你現在想到自己要往生，而當自己真的往生了，一到極樂世界你就會發現，原來我的心早跟一切眾生連成一體、無二無別了。所以《華嚴經》最高妙的法叫「心、佛、眾生三無差別」，「芥子納須彌，須彌納芥子」，「無盡法界，重重庄嚴」，而其中的關鍵點就是你的這一念心。
文殊菩薩代表智慧，是一切佛的母親，諸佛之母稱為般若。將其落實在普賢菩薩的實修上，就是「十大願王」。「十大願王」落實在我們的修行上，就是身、口、意這三業，而身、口、意三業再歸根結底為一句，就是「普皆迴向」。所以釋迦佛講了這么久的《華嚴經》，「普皆迴向」實際上是整部《華嚴經》的要點。《彌陀經》就是一部小本的《華嚴經》，《華嚴經》是大本的《彌陀經》。所以，《華嚴經》真正落實到位的代表就是普賢菩薩，普賢菩薩落實的內容就是「導歸極樂，迴向凈土」。我們懂得凈業三資糧之後，再落實在我們生活中的身、口、意上，我相信人人都能往生。
願以此功德，庄嚴佛凈土；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；
僅此一報身，同生極樂國。
阿彌陀佛！
THE END
