舍凡夫心，須從發出離心開始。由透徹輪迴是苦，而發心出離現有生命軌道。
或許有人會問：在家居士也要發出離心嗎？發起出離心後還如何生活呢？其實，這是對出離心的誤解。出離不同於厭世，而是出離對輪迴的執著，對五欲六塵的執著。發起出離心，我們仍可保持現有的生活和工作，仍可承擔在世間應盡的責任，且不為執著所縛，只是隨份隨力地擔當。同樣是做，卻能比以往更自在，更灑脫。所以說，在家居士一樣要發出離心，只是發心方式和出家人不盡相同。
出離心是修行前提，若對世間尚有貪戀，學佛就不會深入，修行也必然舉步維艱，徘徊不前。即使每天有定課，但一天二十四小時中，若只有座上一小時能提起正念，其它時間卻一心念著世間利益，念著兒女情長。如是，正念之力又如何能與凡夫心匹敵？
若是我們放下對世間利益的期盼，放下對五欲塵勞的執著，凡夫心就得不到生存所需的養料。長此以往，必然逐漸萎縮瓦解，不再成為正念的阻力。
當我們生起出離心後，還應將之擴大到一切眾生。不僅想著自己出離，更願六道無量眾生一同出離，同證菩提，共赴佛土。這就需要我們打開小我的堅固壁壘，將六道一切眾生盡納其中，如大海收納百川，如虛空包容萬物，是為菩提心。
——摘自《從有限到無限》
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