前言--解根脫黏
法門八萬四千，能得叄界九地之福報，若也求解脫門，僅有世尊所開示之不二法門。欲證無上菩提，當得發奮圖強，為法忘軀，痛下苦心，閉塞六根，讓其脫黏六塵，始有初步解脫知見。就如天目斷崖義禪師所言：「若要超凡入聖，永脫塵勞，直須去皮換骨，絕後再蘇，如灰發焰，枯木重榮，豈可作容易想。我在先師會下多年，每被大棒，無一念遠離心。直至今日，觸著痛處，不覺淚流。豈似爾等，咬著些子苦味，便掉頭不顧。」
2. 生死之結
吾人生死之結在此六根，成佛之道亦在此六根，認識真妄之分，得從解根脫黏開始，有如《楞嚴經》教中世尊開示：「善哉阿難！汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉，生死結根，唯汝六根，更無他物，汝復欲知，無上菩提，令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物，根塵同源，縛脫無二，識性虛妄，猶如空華，由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。是故汝今，知見立知，即無明本，知見無見，斯即涅槃，無漏真凈，雲何是中，更容他物？」
你欲認識我人與生俱來之無明妄心(俱生法執)，使你流轉生死河中之根結，唯有你六根是，非有別物使你輪迴生死流中。而反過來說，你亦要知道無上菩提，能令你速證入安樂解脫。寂靜涅槃微妙常性，除這六根，更無別有一物可達此境界。眼、耳、鼻、舌、身、意等六根面對色、聲、香、味、觸、法等六塵境，本是同源之相，對此境界之縛住或解脫本是無二，僅在吾人轉念之間，吾人自性本空，因境而起識用時，此相均屬虛妄，縱是有帶質境相，猶如空花水月，由塵境而發知有相時，是因六根而生一切塵相，能見之見性本無自性，故其映現之相亦屬無性，此兩者依附關係，就像交蘆，生必兩枝，相互依持，滅則皆滅，無有實性，所以現在你以見根見諸色相，且立刻有知，此即是無明執境之本，應知雖有所見相，此相因非本質，故歸根到底，此相亦幻化而成，猶屬無所見也。如此見解，即像諸聖證得涅槃，清凈無漏智慧如是而生。在清凈體相中，那有再可容納其他之物呢？
