談「造神」與「封神」
釋昭慧
臉書留言錄(之六十五)
102.1.12(子夜)
一、妳的問題是大哉問
dapheni chen，
上午我在交通車上以手機響應妳說：「刻在車上，文字輸入吃力(很巔陂)，待下午返來，再針對妳的跟帖，好好點評一番！」
孰料下午回來後，由於近日體力透支過甚，被醫師發現而強烈要求「立即躺下休息」(最近給內湖園區的事岔神之後，臘燭幾頭燒，每晚睡覺很少超過三小時的)。我迫不得已，只好發帖徵得妳的同意，讓我改成晚上作答。好在有妳的體諒，容我「寬心靜養」，這才讓我安心地睡了兩個小時的好覺。否則「重然諾」的我，只要想到無法准時回復的「信用問題」，肯定是會坐不穩，站不牢的！因此妳的慈悲與體諒，是我首先要誠摯向妳致謝的！
其次，妳誠懇地於後續跟帖之中，說到「回頭看文中有些情緒言詞，已自省，會收斂」，這也讓我肅然起敬！人嘛，誰沒有情緒呢？但負面情緒真的無助於理性的討論，只會激起別人的怒氣。傷害了別人而又死不道歉，??更是讓怨結轉深。這種道理佛經中常說，但是真正用到生活中並不簡單。許多人就為了那不值幾個錢的「面子問題」而死不認錯，搞到事情越卷越大呢！因此妳的「已自省，會收斂」這六個字，是我在妳的數則跟帖所有文字之中，所看到最能彰顯人性光輝的表述！
既然如此，我就不再針對那些「情緒言詞」響應了，直接針對妳的問題，好嗎？
妳的問題是大哉問！尤其有關「生態佛學」問題，這正是我的一項三年期國科會總合型計劃，所要研究的問題，屆時將會連續三年，於每年四月或五月間之學術會議上，提交我的論文，妳得空或可前來報名參加。詳情就請自行上該學院官網查詢，好嗎？但在這裡，我就把問題範圍縮小到原初的幾則跟帖，就著「1、對『神』之定義模糊；2、對『四塔』或『海濤法師』的例舉，引喻失義；3、通篇多處更有違反事實與邏輯的嚴重問題；4、依然犯了先將人家『封神』然後要他『是神』的道德審判過失」這四點中，唯一「造神」這個問題，來好好地與妳聊一聊。因為那些指出「引喻失義」「違反事實與邏輯」的論述，多少是會給妳帶來精神壓力的。只要妳同意，我就先不談這些。假使妳整個看完了我的以下論述，還是感到困惑，屆時我再耐心響應妳。
二、證嚴法師不是「救世主」
我為何會說妳「對『神』之定義模糊」呢？大凡受過嚴謹學術訓練的人都知道(因此想必妳也知道)：對任何一個關鍵性的辭彙，在展開論述之前，一定要先行界說它精確的「定義」，接著才能依此定義，來設下要討論的「范疇」。倘若同一辭彙的定義不一，那肯定會出現「各說各話」而毫無交集的現象。
但是妳要知道：「神」的定義是很多元的。一神論的「神」，有的是「造物主」，有的是「救世主」，有的兼具「造物主」與「救世主」的功能。佛教並不承認有「造物主」與「救世主」，因此在宗教學中，被歸類為「無神論」。那不是指佛教不承認有些福德比我們高的「神」，但佛教一般不名之為「神」，而把他們叫作「天人」。因此妳所說的「造神運動」中之「神」，恰恰是指「救世主」(彌賽亞)。人類社會確實充斥著「救世主」降臨的期盼，他們經常將這樣的期盼，轉移到政治領袖或宗教領袖身上。這就是我為什麼常常要先行表白「本人拒絕當『救世主』」的原因——我絕對不肯就範以滿足人們的期盼，因為「緣起中道」的智慧，使我深深知道：我沒有那個能力來救世，因此也犯不著陷入那永無止盡的蒼生悲情之中，這樣才能讓我身心平衡地「快快樂樂作社運」！
證嚴法師是「救世主」嗎？她當然也不是，她甚至幾度婉拒了諾貝爾獎的提名。有一回某個「諾貝爾獎提名計劃」的相關人等從國外回來並找上了我(日久年深，大名已忘)，說他們「勸進」無效，拜託我來勸請證嚴法師接受提名，我當即告知：「她不會接受的！」但看他們不死心，一再強調那必將會成為「台灣的榮耀」，我情非得已，只好在某次拜會證嚴法師時，向她傳遞了他們的懇求。果然她不假思索，誠懇地答復我，她真的是「志不在此」！
連舉世公認「諾貝爾獎」之最高殊榮，她都沒有興趣戴上那頂桂冠了，試想，她還會企圖讓人們給她「造神」嗎？她的的確確是我所看過的修道人中甚難稀有的，「視功名如浮雲」的修道人。
再者，「人天長夜，眾苦煎迫」，她能救得了多少？雖然慈濟人的救苦救難無遠弗屆，而且也已成為台灣在全球的光榮印記，但是她在言談之間，卻從不以此自豪，眉宇之間毫無得色！因為她深深知道：比起那些還未獲得接濟的苦難蒼生來說，慈濟人能做的，還是相當地有限！
特別是，她自知她的體力有限，身軀業已一天一天老邁了。她近年業已感知到：「重大災難將成常態！」可能是大悲心的感通力特別靈敏吧！每當她遭受重大病難之時，隔不了幾天，就出現了某個國家、某個地區的重大災難。例如有一年，她在環島行腳為慈濟人打氣的途程中，忽然暈厥過去，實時送到新店慈濟醫院急診室里急救。過不了幾天，竟然就發生了震驚全球的海地大地震。一次發生還可能是巧合，但幾次巧合下來，她的知近弟子都十分膽戰心驚。一方面怕她出現不測，一方面又怕哪裡會發生重大災難。因此她的「同體大悲」，也讓她在「苦眾生之所苦」的同時，飽受了肉體上的深重摺磨。
我可不是驚悚片導演，做學術的學者性格，更使我不喜歡談這類事情。更何況，這些事，她本人與知近弟子幾年來都從不對外講述，就是為了怕出現類似「2012末日說」所帶來的民心擾攘。但是看到那些不斷地騷擾她，無所不用其極地羞辱她的「台灣奇跡」，又看到妳在跟帖中隱喻她在搞「造神運動」，終於首度公開說明如上。
我認為她不是「造神運動」中的「神」——造物主，她自己也知道她不是。但是弟子們對於「總有一天會失去她」，感到深深不舍，因而將「宇宙大覺者」的聖像，塑造成類似她的模樣。他們甚至不得不成立較為剛性的「慈濟宗門，靜思法脈」，原因都在於此。他們還是試圖在有一天「後證嚴時代」到來之時，能夠在他們心目中「如佛」的師長雕像座下，重溫師長叮嚀，好能將救苦救難的慈濟志業，永續經營下去。因此，雖然我也不習慣看到這樣像她的「宇宙大覺者像」，雖然我從不建立宗門法脈，但是老實講：我的道德潔癖，只是凸顯了一項事實：「我沒有證嚴法師那麼慈悲」。因此前些天有一臉友將本道場拿來與慈濟對比時，我立即跟帖提醒她：
「弘誓不能與慈濟比，慈濟是長江大河，難免夾雜大量泥沙滾鼓而下！弘誓只是涓涓細流，清則清矣，起不了那麼偉大的作用！」
我不懂假客套，我說的，就是我心裡所想的——我沒有證嚴法師那麼慈悲。弘誓學院只不過是「涓涓細流」，我尚且得時常為學眾心性不成熟而傷害或冒犯眾生的言行，而時加訶責，並且一些習性頑強的學眾，經常得經過數年乃至十數年的嚴格調教，才有可能真正做到「洗面革心」。試想，六百萬會眾的龐大團體，如何可能對會眾作出百分之百的「言行品管」啊？
因此，他們得用「規格化」的套裝模式，讓會眾先從制服、髮髻與「感恩」之類口頭禪，由外而內地塑造出會眾的質量。但那當然還是很有限的！有人就曾這樣對我說：「明明知道某某人平時不是那付德性，一穿上慈濟制服立刻就變了個人，總是感覺『假假的』！」這也就是為什麼murphy或洪立明，都挺不喜歡慈濟的原因。不要說是內湖園區的反對者，連受到我的影響而轉念試圖支持慈濟的友人，有時也都會受到某一、兩個「慈濟人」口氣不遜的閑氣！
這不是證嚴法師的錯，試問：即便是各位的親生兒女，要調教他們又豈是易事？老實說，誰都沒有這樣的能力，讓六百萬人被雕成一個模子的。
但這也就是證嚴法師的「錯」，誰叫她那麼「不舍蒼生」呢？她倘若能像我一樣做個「涓涓清流」，就不會讓「慈濟」這個「難免夾雜大量泥沙滾鼓而下」的金字招牌，產生那麼沉重的形象壓力與道德負擔了。
近年她常常跟弟子們說：「來不及了，快要來不及了！」大家當然知道，她不願動轍以「末世到了」來嚇死人，而是要告訴弟子們：「趕緊多做，能挽回多少，就挽回多少。」因此，她會要求慈濟人更加強化「援救全球災區」的功能，她並於內湖園區的爛鐵皮屋內，成立了全球賑災的重要物資集散地，甚至試圖將此地作多重利用，平時當做環保園區並提供各項小區服務，萬一台北市發生災難時，她還有將內湖園區當作「台北市賑災物資供應中心」的心理準備。
「來不及了，快要來不及了！」這些話在她的弟子聽來，心裡格外辛酸、悲涼！他們深知她「不是救世主」，深知她終有一天會離開這片土地(因此我那天特別心有感觸，會說出這樣沉痛的話：「親愛的台灣人，你，我，我們或許真的「不配擁有」證嚴法師吧！)
四、不能犯錯(且不準犯錯)的「神」
但是，當我說那幫反內湖園區的人「幫慈濟『封神』，然後要求慈濟『是神』」，我的定義是很清晰的，那尊「神」，不是「造神運動」的「神」──「救世主」，而是「不能犯錯(且不準犯錯)的神」。這個定義絕非我在作「事後諸葛」，因為在我的留言板中，業已鑿鑿有據。我在本月11日針對larry feng所說「強力表達，請將公交車廣告暫停」的那篇(附帶公交車廣告照片之)留言板上，是這麼說的：
高齡七十六歲的，終其一生席不暇暖地，無怨無悔地，不求回報地救苦救難的證嚴法師，一方面被你們供上「神壇」，成為一尊「不能犯錯」(而且「不準犯錯」)的「神」，一方面又被你們拖下地獄，「無有止盡」地施以精神上的霸凌，與名譽上的凌遲！
這樣，我的定義是始終一致的。因此我的結論就是：所有旁人都沒有資格將慈濟「封神」，然後要求他們「是神」。他們是一群為數龐大的凡夫，……凡夫本來就有正常的喜怒哀樂，只要在可節制的範圍之內，沒有人有權利不準人表達那些「正常的喜怒哀樂」！但他們卻深深不幸地受到了「封神」者的壓迫，以他們「是神」為名，嚴重地剝奪了這樣的基本「人」權。
這就是為什麼我會一再強調……對「系爭土地」事宜所作出的任何響應，本人都謹守一個原則：拒絕「給慈濟『封神』，然後要求慈濟『是神』」。也就是說，我不會用「神」與「人」的兩套道德標准，來看待「系爭土地」的爭執雙方。
這也就是為什麼我會說……被人不斷侵門踏戶，前來指著鼻子狂罵，還要「感恩感恩再感恩」，這正是我打死也不肯成為「慈濟人」的原因——我可不要「被人封神，而後被要求像一尊神」！
這更是為什麼我會說……終於「有一男一女之慈濟志工，以高亢嚴厲之話語，指摘對方」了，這是慈濟人早就應該做的事！他們被供在「神壇」里太久了，他們早就應該走下「神壇」，看看這個「人善被人欺，馬善被人騎」、「軟土必被深掘」的世間實相！
五、結語：普天三無
以上表述「造神」與「封神」之不同，以此回饋妳所提問的主軸。而且我非常感謝妳，倘若不是妳的「大哉問」，如此忙碌的我，可能終其一生都不會全盤談述以上內容……作為「非慈濟人」並且「打死也不當慈濟人」的我，對證嚴法師之人格風範，所作的側面觀察與詮釋分析。
她不應該被強迫「封神」而硬生生架上「神壇」，這樣對她實在是太兇殘、太粗暴、太軟土深掘了！
證嚴法師只是一介將喜怒哀樂之情，漸次升華而達致高超境界的「人」。
「忍」字頭上一把刀，她不是木頭，不是石頭，對於那些無所不用其極地凌遲著她的惡毒語句，她不會無感！但是為了慈愛眾生，她吞忍下了這所有一切精神凌遲與惡毒傷害！
因此我雖偶而詼諧地說：「普天之下沒有我不原諒的人」之慈濟人，業已被道德鎖煉套牢，而乖乖走上了神壇。但是「普天下沒有我不愛的人，普天下沒有我不信任的人，普天下沒有我不原諒的人」，這確實就是她修行境界的如實語，她是靠著這樣沛然莫之能御的大慈大悲，而非甚深禪觀，而讓「心中煩惱、埋怨、憂愁，放下了！」
證嚴法師不想自我「造神」，但她的的確確是在自然流露其「平凡偉大」的芳潔人格時，讓全球慈濟人肅然起敬而視之「如佛」的凡夫菩薩……偉大的凡人！
