老僧常譚
1、抗議副產品
許多年，打從有了「抗議事件」開始，影響所及，造成「抗議有利可圖」的敗壞風氣；更糟的是有意無意間，培養了多少「職業性」的抗議人士；久而久之，社會抗議頻繁，加上多少政治人物的趁火打劫，除了浪費不必要的社會成本，也生產了因風氣所感，出現越來越多的抗議副產品。
歸咎起來，已經不是誰的責任問題，而是副產品對社會帶來的傷害；舉凡道德良心的淪喪，社會秩序的紊亂，尤其是政治人物為「要達到目的、不擇手段」的扇風點火，將人與人之間最起碼的「情誼」，也為之焚燒殆盡。
人的世界，社會的安定與祥和，道德良心是凝固劑，人的情誼是溶和液；亘古迄今，任也少不了這些道理和方法，嚴肅地說，這些的確是唯一的特效藥！
2.行政裁量權
法令規章，若完善，可以杜絕弊端；若缺失，惹來國害民怨。
官僚行政，依法行之，無可厚非，也是理所當然；但法若不周，則百病叢生，凡貪瀆失職，取巧違法，都有機會犯罪。
茲舉ㄧ例：
某健康食品商，經銷紅曲、巴西磨菇、蜂王乳、固鈣等純自然性的產品；為商業行銷，免不了媒體上打廣告。
廣告，規定健康食品，不得涉及療效，可以說明營養成份；乍看規定，似乎合理合法，仔細推究，不免令人驚訝。若論具療效的藥品成份，與健康食品的成份，彼此都關係到醫和療的問題；若以文字約束療效與健康，怎也少不了文字詮釋的問題。
如是，官商各執其詞，爭來吵去，倒楣的是商人，強勢的是官僚；尤其，最令人不解的是，國營事業銷售健康食品，可以廣告療效，不必告發違反規定，民間行銷即使在文字上，有ㄧ兩個「嫌疑字」，也毫無申訴的餘地，擺明了，就是要罰！
因為，官僚有行政裁量權咧！
3、選亂了
民主法治，是自由國度的圭臬。
國民做主，必須建立完整的制度。
在台灣，這許多年來，選國家元首，選國會議員，選地方首長，選民意代表，選人民與法人團體成員等等；從年初到年尾，從春夏到秋冬，加上三年ㄧ小選，四年ㄧ大選，似乎成了民主產物下，形成熱鬧非凡的選舉大拜拜！
選舉，原本是公開、公平、公正三要件，表現民主風範於人民權利的合法時刻；可惜的是，在鑼鼓與擴音器的喧囂之中，亂象ㄧ直在增長，斗爭明裡暗裡在進行―――
是前提，真的在選賢與能嗎？
為國舉才，愈選愈不象話了！
因此，老僧有話要說，或許是ㄧ些令人恥笑的外行話；無論如何，如鯁在喉，忍不住還是要說：
選舉，選國家元首，當然是全國總動員；但是，其他的任何選舉，何不交由地方推動？！譬如地區性的，具有戶籍於當地身份的，無論是參選者、選舉者，以「外地人」不得參與為原則，包括輔選與助選者：也就是說，局限範圍，地區性，外人勿插手！
4、錢、五欲之首
真金主，其實彼此得利――在技巧。
假貸款，百分比例驚人――乃當然。
有人說，台灣錢，淹腳目，欲想於中打主意，就得有搶錢的本事；有門路的人，用頭腦搶，沒有門路的人，用雙手搶，半調子的，就只有強盜方式去搶。
君不見，多少商家開幕，紅包滿天飛，不是無分貴賤，大家搶成ㄧ團嗎？！
錢，誰不喜愛！
不是么？名利是人生追求的目標；是人，財、色、名、食、睡等五欲，原本就是活下去的理由。有誰？又真能看破放下啊！
佛教說五欲，把財欲擺在首位，兩千多年前，就已經ㄧ針見血的告訴了後人，可見，朔古至今，人同此心，心同此意！
彼此利用，來個雙贏，誰是輸家？
說來說去，永遠離不開一個「錢」字！
放眼天下，各行各業，涉及「錢事」的，無有不為之用心者；也因此，喻水屬財，先哲們道說：
「水能載舟，亦能覆舟！」
如是，禪家提出疑議：
水乃自然性，載舟或覆舟，則關係「人」的問題；人與舟，「是因？是緣？」抑或是「非因？非緣？」
莫道有緣苦樂，且看無緣活絡。
6、始作蛹者之嫌
當窮極無聊的時候，ㄧ個人推牌九，打麻將，東南西北一手包辦，盡情地過足牌癮，有刺激，也有滿足感。
但是，無論如何？總覺得少了些什麼！
錢，賭注，沒有輸贏！
大學里，財經科系，教授教學生操作股票，名之曰知性科學；真不知學生所學，私底下會產生什麼樣的後果？就像是電腦的軟體，教授程式設計，原本是尖端科技，利樂眾生；於各行各業，提供的是知識、速度、方便和有效率的價值，可謂饒益無量。
但是，意料之外，也培養了許多製造病毒的駭客，痴迷的網咖玩家。
這大概就是所謂的：
人嘛！無關於始作蛹者之嫌！
7. 光環的背後
天生我「才」必有用？！
才，晉書夏侯湛傳：才生魄。始義。
無論是才子、才能、才俊、才氣，甚至天才；都必須在任何的時節因緣中，能有出色的表現，展露耀眼的光環，或者說突出性的修養。
但光環也好，修養也好，肯定是形成於精神和體力的、長時間的付出；也就是許多無情的磨鍊，絕不是輕易的僥幸，亦所謂耕耘與收獲的定律！
放眼時下，多少叛逆定律的投機取巧者，利用人心的愚痴而容易迷惑，編制了「才」的合成品，藉科技造作光環，以假相誇張修養；其實，說穿了，不過是表演ㄧ些如同魔術師般的手法，愚弄許多盲目而好奇的崇拜者。
密啊！充滿了所謂的神奇，愈玄愈有效！
「可憐愍眾生」咧！
廁所與醫院，其本身並無好壞，若欲確定效用的話，則關係到「掃廁所」和「診治者」的行為問題；倘若涉及到必須進出者的事實，這其中必須先確定是「為了什麼？」而後探究「好」與「壞」的議論；也就是說，進出的目的，評說於次數多少的必要性！
論廁所，於人的關係角色，有清掃者和使用者的差別；當然，還有巡檢人員。
論醫院，於人的關係角色，有醫護人員，有病人，有探病的人；當然，也有巡檢人員。
人生像舞台上表演故事，每ㄧ個人扮演ㄧ種角色，表現出故事中的劇情；有所謂「戲」的好壞，全在於角色的成敗，也就是帶給觀眾群的真實感如何？尤其是影響所及，是掌聲？抑或是噓聲？
無論如何？廁所不可以忘了清潔和衛生，醫院裡進出的人，是否抬著進去，走著出來？！兩種不同的場地，如果洋溢的都是歡笑，便很可以肯定，其有關的角色，都做到本份中事；不然，誰也免不了要說：
不是么？令人耽心害怕的地方，除了細菌的聚積和傳播之外，於人的助益，止於一無是處！
9、誠信問題
有客問老僧，他曾經歷一次外遇，至今沒有告訴妻子；事過境遷，但心中ㄧ直有著愧疚之感，原本幾次想向妻子坦白，卻又惟恐因而破壞了ㄧ直美好、幸福、快樂的家。
他請教：「如何處理才好？」
對曰：是情感的？是歡場的？是剎那的？是戀戀不舍的？搞清楚，很好處理！何必求助外力。有所謂：
「解鈴能仍須系鈴人！」
10、吃飯哲學
吃飯，人人都會，卻也少不了許多困擾；舉凡健康的、快樂的、利害的、無可奈何的等，種種關係吃飯的問題。譬如：
應酬、聯誼、接風、壽宴、喜筵，甚至時興的選舉和紓困，以及形形色色與賄賂相關的官商行為等，似乎都少不了要吃飯，而且，其中的學問，似乎只有以「妙不可言」來形容。
不少人，為了吃飯勞碌奔波。
吃飯，的確成了ㄧ門哲學，必須費盡非常多的心思；尤其是技巧問題，干係「利」與「害」的後果，肯定「成」與「敗」的下場。
因此，所謂的「民以食為天」，如果用之於現代的人際關係，那末，「食」之ㄧ字，認清「民」與「天」的詮釋意義，就得把思惟的觸角，深入「心」的彼此企圖了。
不是么？！且注視，多少大飯店的高級餐廳里，有吆喝歡樂的，有竊竊低語的，有庄嚴肅穆的，更有那些卑躬奉承的――
11、莫作被厭棄的人
人世間，不論是台上台下，多少人總免不了「仗勢」而表現自我；對上，卑躬屈膝，對下，氣勢凌人；自古至今，是人，似乎多少都會有這樣的自我行為表現。
因此，人類共處的環境中，為甚麼有那麼多的明爭暗鬪？彼此的胸懷里，充滿了仇恨和報復之心！想ㄧ想：
族性的強調，各自表述優越感。
憤怒成仇恨，忘了包容和體諒的美德。
尤其是，少了和睦融洽的情感，極可能使得日子不好過的事實，勢必造成人與人之間，彼此充滿「厭棄」而疏離，而冷漠。
資訊起飛的時代，媒體的周密性，照理於生存在地球上的人類，應該使得彼此愈來愈好相處，基於互相更容易熟識故；但是，事實上
適得其反。為甚麼呢？
舍了因熟識而更好溝通的橋梁。
撇開因了解而更好相處的媒介。
相反的，變成彼此利用的機會，形成更能投機取巧、布陷設計的籌碼！
哀乎？難怪佛陀要說：
因此，久熏之餘，轉化成為一個被厭棄的人，甚至自己亦為之厭棄自己！
政治言行的好壞，雖然會影響社會民心，但老百姓也必須懂得，不可太過認真；畢竟政治人物所表現的言語和行為，關係時空背景的不同，其差異性本來就很大。譬如說：
本土問題：打從外來政權ㄧ說，無非是借口而穩固勢力，達到權利的滿足感；至於本土之說，很難提出有力定位的對象。就台灣而言，涉及族群分界，當知世界各國，早已不提族群與膚色，凡是共處ㄧ國，像新加坡、美國等，通稱之為新加坡人、美國人；咱們共處台灣，很可以不論先來後到，時空差異，不就通通是台灣人嗎？！
黨派問題：政黨原是主張和觀念相同，翼圖相近的許多人，共同架構的ㄧ個團體；其願景藉政治手段而達到發揮的目的，原本就免不了「爭鬪」的行為。但是，政黨政治不是局限於權利，而是「願景」實踐和履行領域；因此，舉凡「領域」爭得之後，關係百姓的生活、教育、治安等的照護，當於穩定中求提升，優良中求進步。(生活包括財富、健康、安樂等。)
是故，小老百姓的我們，不要太過在意政治言行，尤其是不可為之迷惑；也就是說，咱們須要的是「好」與「不好」的認知，唯有「賢能者」能給予甚麼？在誠信負責的前提下，真的做到：
台灣是富裕的，是有教養的，是安定祥和的，是美滿幸福的，是名符其實的美麗寶島！
您以為呢？！
