三、無常是苦
1.苦苦 壞苦 行苦
大家都知道，佛教對苦的分類，有苦苦、壞苦、行苦。
苦苦很好理解，我們能夠感受到是苦的，比如剛才談到死亡的痛苦。發生火災、發生地震、發生車禍、罹患疾病等，都是非常痛苦的。
壞苦，每個人都會衰老，都在逐步衰老、變化；我們一件很好的衣服，忽然間破了一個洞；我們有很多的財物，忽然間被人家搶走、偷走了等，這都是壞苦。對於壞苦和苦苦，世間的人都是能夠認識到、感受到的，都有體會，是共世間的。
還有一個苦，叫做行苦。行苦不太好理解，也不太好感受。所謂「行苦」，就是「無常故苦」。世間的一切人事物，所有一切的一切都是無常的，因此從無常這個定義來講，它是痛苦的。因為無常，所以它潛伏著不確定性，潛伏著危機，潛伏著恐怖，潛伏著沒有答案，這本身對我們來說就是最大的一個痛苦。我們希望自己有一個很好的心態，但是它很快就會變化，煩惱、貪嗔痴出來了，就不能讓好心態持續；我們讀了很多的書，但是記不住；我們做過很多事情，好的事情不容易記得住，壞的事情一直想抹卻抹不掉。外在也是一樣，外在種種的因素、環境不知不覺對我們的影響很大。一出家門，會遇到什麼人，遇到什麼事，自己也說不清楚，自己也難以預料，更不可能去左右和掌握。氣候也是一樣，乾旱的時候，要雨水，偏偏沒有雨水；發水災的時候，偏偏還在下雨。這些都是行苦，都是無常。
2.人世間的本質
無常是人世間的規律，是人世間的本質，所有的有情與無情都逃脫不掉。那麼我們如何來認識、體會和把握無常的規律？它雖然是無常，但也是有規律的。外在的山河、大地、宇宙，內至我們的生命、我們的身心、我們的心念，都是無常的。所以學佛法，就是要在無常方面去下手，去著力。常常聽到「念死無常」，死是無常最重要的一個特徵，死亡的境界是最強烈的，也是無常最重要的一個標誌。我們要解決死亡的問題，要解決「無常故苦」這樣一個規律，要超越這個規律，就需要學習佛法。
死亡本身並不是很可怕，為什麼這么說呢？因為任何人都逃脫不掉死亡這樣一個結果。我們害怕的是什麼呢？害怕的是死亡以後會怎麼樣，死亡以後還存在不存在。假如死亡以後會存在，那麼它是怎麼存在的？假如死亡以後會存在，那麼它會更好，還是更差？更多的人關心的是死亡以後的境界，是對死亡以後的關注、擔心和害怕，而不是死亡時的一瞬間。
我們學佛法就是要了解今生今世的所作所為，跟死亡以後有什麼關聯，跟後世有什麼關係。這些非常重要。
比如一個小孩生病的時候，父母就非常擔心，他們的擔心包括很多方面：擔心小孩的病不會好，擔心小孩的病會越來越嚴重，擔心小孩受苦，擔心小孩會害怕，擔心小孩出院以後日子不好過、身體差等。這個擔心是代表一切的。同時，這個擔心從另外一個角度來講，也是關心，是對自己兒女的關心。對自己來講是擔心，對對方來講就是關心。
實際上，擔心也好、關心也好，僅僅表示人的一種心情、一種內心的狀態。我們要讓對方身體好起來，那就需要找醫生，看病吃葯，注意飲食、衛生、健康，等等。從身體方面來講，應該這樣來對待。那我們從心靈方面、從內心方面，也應該有一個積極的、健康的、穩定的、良好的心態。
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