《六祖壇經》雲：「菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。」 the platform sutra of the sixth patriarch says: "the self-nature of bodhi is originally clear and pure. simply use this mind and directly realize this is to accomplish buddhahood." 白話解釋：菩提心本身的性質，本來就是清凈的，只要能運用這樣的心，直接了達便是成佛。 一切有情眾生皆有心的覺知，而這覺知的心本來沒有染污的邪見或偏執，但眾生在面對境界或事物的當下，因為不如實的覺察事物的實相，所以產生種種的煩惱，並以這些煩惱去造作輪回業。因此，所謂的「修道」便是讓心在一切的境界中，觀照空性的實相，直接了達一切法(包括自己及所面對的境界)都是沒有真實的體性，以無所得的態度或沒有「真實」執著的心回應境界或處事，這便是佛的境界。 《六祖壇經》雲：「世人生死事大！汝等門人終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自性迷，福門何可救汝？」 the platform sutra of the sixth patriarch--"the question of incessant rebirth is a momentous one. day after day, instead of trying to free yourselves from this bitter sea of birth and ⋯⋯ death, you seem to go after tainted merits only (ie merits which will cause rebirth). yet merits will be of no help, if your essence of mind is obscured. 白話解釋：世間人的生死輪回，是生命中的大事啊！你們這些佛門的修道人，終日布施供養，只懂得要種植福田，而不努力地求得出離生死苦海。你們對自己的本性尚存迷惑，透過福德的途徑怎能救度你們呢？ 對一個學習佛法的人，修學世間善法只是初入門的基礎。雖然修善能讓我們的生活環境及自己本身的身心條件，有所提升及改善，但對我們的根本煩惱及生死輪回的苦，卻是絲毫無法撼動。因此禪宗五祖弘忍大師，在《六祖壇經》中提醒我們：「生死輪回是生命的大事啊！」修道不只是在世間種種福田，更應該在自己的心地上用功參禪，開啟如金剛一樣的般若智慧，斷除自性的迷惑，這樣才符合佛轉*輪度化眾生的本懷。
THE END
