(2010-03-12)
※※：我們家有好多蟑螂，不知道該怎麼辦，我老放《大悲咒》或是別的咒，但它們還是把我們弄得很狼狽。
寬見法師：確實有些家庭是信佛的，不殺生。首先一點，不殺生是對的。第二，說心態。我們上次講過忍辱的那個章節，這些蟑螂，老鼠，他們都是我們要感恩的對象。因為我們學佛要修六波羅蜜，六波羅蜜裡頭有忍辱波羅蜜，你要是不修六波羅蜜不可能成佛。
※※：如果說把它看開就沒有忍了？
寬見法師：不是，這個忍辱波羅蜜是本來，不是說把它當成一個壞人。不修忍辱波羅蜜不能成佛啊！所以修忍辱對於我們來講是非常重要的一種修行。那我們要修行的話，感謝誰？
寬見法師：有悟性，給我們修忍辱機會的這些人和眾生，要感謝他們。要感謝傷害我們的人，感謝那些讓我們修忍辱的對境，因為沒有他們，我們沒法修忍辱啊！假如，每天都是好吃好喝自動送到面前，怎麼修忍辱。
首先，別不平，莫抱怨，欣賞他，你欣賞他是我們感恩的對象，你就不會強求。你看，這前面十五個字兒不就都有了：別不平，莫抱怨，會欣賞，勿強求，要感恩……煉心二十四字啊。這一煉心，就都能煉了。習莫牽，為意主，普賢行，同樣也是如此，都有。你看就這么一個事兒，我們煉心的對境全具備，我們的心改變了，這樣去修行的話，福德和智慧都在增長。
再進一步講忍辱那一章內容很多，你像它之所以給我們帶來這些困擾，事實上，就是消我們的業啊，當然，只要我們別不平、莫抱怨，業就消了。因為我們過去也曾經騷擾過他們，現在等於就是還債來了。
寬見法師：當然了，一定要用佛教的道理來解決它，就是我們一定要記住永遠從自己身上找問題，永遠不要從別人身上找問題，永遠看自己的毛病。同時把「煉心二十四字」用上。但怎麼用，要用佛教的道理作為支撐，就是我為什麼要別不平呢？為什麼我還得感恩他呀？心裡頭困惑，你一定要找到我們學習的東西來支撐它，否則你找不到道理來感恩他，你就不會感恩他，我們學到的一切都要為這個找理由。
怎麼樣用這個「煉心二十四字」？你可能會很多的理論，不管你學什麼經典，這個經那個經也好，《大乘菩提道次第論》也好，你所學的一切都是給這「煉心二十四字」找理由，因為你要我不平，憑什麼啊？它危害我，我為什麼要對它別不平呢？按照我們一般的思維，它騷擾我，我打死它。所以這個就是要教大家怎麼樣用這個「煉心二十四字」，怎麼去運用。
光「煉心二十四字」很難實施，你要把所學習的一切為這「煉心二十四字」找理由，找它的理論支撐，你找到了也就是悟到了，你找到了就容易去做這個「煉心二十四字」，所以這非常重要。你把所學的一切經典，都圍繞這「煉心二十四字」給它找理由，一條一條地找理由，找到了就會修行，找到了就能夠心安理得；要找不到，你就憋屈；要找不到，你就想發泄；要找不到，你就生嗔狠心。要生嗔恨心，你就造業啊。你要造業，極樂世界就希望不大了。
發覺「煉心二十四字」是對的，那就說明你是對了；要是找到了我應該要找他的麻煩，我應該要怎麼怎麼的，那就找錯了。我是指內心啊。當然並不是說，對惡人就是一定要縱容，不是這個意思。警察局把小偷抓起來，是因為慈悲才把他抓起來，讓他不至於再造更大的惡業。是因為慈悲他，是因為感恩他，所以才把他抓起來，這一點是不矛盾的。不要認為，這學佛人，那不是不分青紅皂白，也分不清善惡美醜，豈不是濫慈悲了嘛。
當然還是要說蟑螂，首先從心態上來講，照著「煉心二十四字」去做，就像剛才講，要感恩它。這是第一個心態。
第二個，從實際去做，你可以減少一些蟑螂滋生的外界因素。比如說我們把房間弄得乾淨一點，避免它進來。
還有，可以誦經給它迴向，你真誠地跟它講：「蟑螂大德，為了您的安全著想，不要給我們帶來困擾，我倒是不傷害你，但是別人可能會傷害你……」好好跟他溝通吧。好好迴向給它，會有作用的。
※※：我倒是試過了那麼幾天，感覺少了。後來我就把念佛機放在廚房，之後明顯就見少了。我們家我吃素，別人還不吃素，我就把念佛機收起來，發現又多了。
寬見法師：繼續放，即使有肉。
※※：後來我們家先生就買了葯回來，反正我也沒辦法，心裡頭想著也沒轍了，你弄吧。
※※：也是偶爾就問了一句，別人就回答我，這樣也沒關係。可能自己還是被這種事情給攪亂了，找不著魂，人家說，我就信了，內心還有一絲絲的不忍。
寬見法師：所以要有對正法的聞思，在面對抉擇的時候才有力量。否則別人一句話其實就是助長我們的習氣，不管有沒有肉，你都可以放念佛機啊。我鼓勵有些想放生的，現在放生很難，你自己念《大悲咒》，或者有甘露丸的，自己到市場上去念念佛給他們迴向，它們聽著一過耳根也種下了菩提種子。
我講過這么一個學佛的誤區。豐子愷是個著名的大畫家，《護生畫集》是他畫的，民國的人，他的師父是弘一大師，民國四大高僧之一。他出家以前是風流才子，確實是絕頂聰明的人。弘一大師出家以後，持戒非常精嚴，精研律宗。他對豐子愷講，你要畫愛護動物的畫，我來寫字。弘一大師的字兒絕了，太棒了。書中隨便找一個故事，都是很有教育意義的啊。「兒戲(其二)，教訓子女，宜在幼時。」就是應該是幼時。「先入為主，終身不移，長養慈心，勿傷物命。」就是不要傷害物命。「充此一念，可為仁聖」，就是這一念心，可以做仁做聖。畫了一個小孩兒抓了一隻蜻蜓——很多的這些故事。
豐子愷先生在他的散文《佛無靈》(就是佛不靈的意思)中說：「信佛為求人生幸福，我絕不反對，但是只求自己一人一家的幸福而不顧他人，我瞧他不起。得了一些小便宜就津津樂道，以為佛佑。」得了一點小便宜就以為是佛菩薩保佑啦，以為是佛佑，他舉例：「抗戰時期靠念佛而得平安逃難者，時有所聞。」抗戰時期有時候靠念佛平安逃難了，這樣的人時有耳聞。「受了一些小損失就怨天尤人，」受一點小傷害、小損失就怨天尤人。小損失是什麼？別人罵了我一句，或者委屈他一下，沒說他好話，說蟑螂多點啊之類的……受一點小損失就怨天尤人，「嘆佛無靈。」就是佛不靈啊，你看，佛要靈別人怎麼會罵我呢，佛不靈，「真是阿彌陀佛，罪過！罪過！他們平日都吃素，放生、念佛、誦經，但他們吃一天素就希望得到比吃十天魚肉更大的報酬。」我吃一天素，得去極樂世界了吧；我吃一天素，就得中五百萬了吧；我吃一天素，你們都得一天到晚圍著我說好話了吧。「他們放一條蛇就希望活一百歲，他們念佛誦經希望每個字兒都變成金錢，這些人從佛堂里散出來。」某人常年吃素，鄰居發生火災，鄰居家全燒光了，就我家毫無損失，這是我念佛念的；我一念佛以後，鄰居家全是蟑螂就我家沒有蟑螂；某人念《金剛經》，強盜搶劫的時候，就搶別人的，不搶他家。某人沒有兒子，信佛後一求就得了一個男孩兒；某人痔瘡發作，念了大慈大悲觀世音菩薩，痔瘡立刻斷根……此外沒有一句真正關於佛法的話，聽懂了嗎？
為什麼現在我不太鼓勵講因果這些方面的東西？其實這裡頭真正的佛法沒有多少。現在都看因果，騙子多得是啊，包括像《現代因果實錄》，我不鼓勵，因為它流通得多了，容易有後遺症。「此外沒有一句真正關於佛法的話，這完全是同佛做買賣，靠佛圖利。」跟佛做買賣，我給你上一枝香，你得保佑我發財吧。如果佛菩薩因為這樣保佑你的話，佛菩薩就是貪官，是不是？貪你一柱香嘛。我們給功德箱里放一百塊錢，希望得到一萬塊錢，不是貪官嘛，你賄賂佛菩薩，那佛菩薩不是成貪官了嘛。「這完全是同佛做買賣，靠佛圖利，吃佛飯，這真是所謂，群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉!」真正的學佛人應該怎樣思維啊？我學佛以後，如果發現蟑螂都跑我家，別人家都沒蟑螂，我太謝謝啦，太高興了。而不是我一學佛，蟑螂都跑別人家了，不跑我家，我覺得佛菩薩真保佑啊，不是說這樣才覺得保佑。當然我的意思不是說蟑螂跑別人家了，不跑我家就是佛不保佑，還是佛保佑，就是大家要明白那個心態，不管是跑誰家都是好事。發生的這一切都可以促進我們感恩吶，我們所學的這一切都可以找到感恩的理由，都會找到「煉心二十四字」的理由，這就是你會不會煉心。
這一切相應都是因緣，面對境界的時候，你能不能對佛法信任，但這確實是有難度，忍辱確實是不容易，就看你信不信得過。有時會帶來一些困擾，你要是有能力，就不要去殺生，我們不要講蟑螂它自己業重，我打死你是你自己罪有應得。
(2010-03-12)
※※：這次我回到葫蘆島，發生了一件事。我十年前買了一塊山，種了很多樹，因為沒有人管理，把一部分租給別人，人家也管我那個山上的樹。我那些山裡的樹啊，原來就砍過一次，後來我就報案了，處理完之後，罰了他錢，多少年跟他也沒辦法化解這個矛盾。
這次我就想，學了佛，就覺得無所謂了。當時上山一看，我就特別心疼，因為當初是我跟我家老頭非常辛苦種下的，一共將近一萬棵，活的很少，因為那年特別旱，我一看見樹全砍了，心裡特別難過。後來我一下山的時候，我不知怎麼的和上次的心情不一樣，對那個砍樹的人真是沒有任何恨，我也沒報案。我就覺得砍樹的人不是陌生人，可能是跟我很熟識的，就給他打了個電話，直接問他，後來他承認了，完了他也到我弟弟家來。我覺得好像是通過學佛法，不是強壓著自己，就是無所謂地回來了，這也是一種忍辱吧？
※※：但是我不知道不報案對於他來說，就是師父您所說的那個小偷，警察抓小偷是對他的一種慈悲。
寬見法師：因人而異。
※※：所以我覺得這個還是很矛盾的，如果不教育他，他是不是還要砍別人的樹呢？是不是我寬恕了他，他又繼續犯罪呢？
※※：但是我這樣做是不是對？
※※：算不算忍辱，
寬見法師：這樣做算是忍辱，你能對治自己的煩惱，就是忍辱。嗔恨心能降伏，就屬於忍辱。
這個具體的運用是很細微的，學佛不是說一味地跟別人去抱怨，以牙還牙，當然同時也並不是那種濫慈悲，或者縱容這種壞人，不是這樣的，具體情況具體分析，因人而異。所以說大家也不要產生一種其他的想法，我們剛才就是歸到蟑螂這件事上來，蟑螂這件事你能這樣做最好，要是實在做不到，至少要經過幾翻對自己習氣的抵抗，最後實在要用葯，一定要懷慚愧之心，要給他們迴向。因為我們無始以來就是這樣子的，其實這些小動物比我們要可憐多了，事實上這些蟑螂前世也做過人。
就像我們對孩子一樣，虎毒不食子。你要認為它是你的兒子，你還會殺他嗎？佛法里所學到的東西往往跟世間上的是顛倒的，世間上認為是對的，你學到佛法就知道是錯的，學到佛法之後認為是對的，世間就認為是愚蠢的，是錯的，這叫顛倒妄想。所以我們不要被別人的語言所左右，你要學會正知正見，就有主心骨了，這點很重要。
(終)
