寬見法師:感恩蟑螂幫我們修忍辱

感恩蟑螂幫我們修忍辱(一)

(2010-03-12)

※※:我們家有好多蟑螂,不知道該怎麼辦,我老放《大悲咒》或是別的咒,但它們還是把我們弄得很狼狽。

寬見法師:確實有些家庭信佛的,不殺生。首先一點,不殺生是對的。第二,說心態。我們上次講過忍辱的那個章節,這些蟑螂老鼠,他們都是我們要感恩對象。因為我學佛要修六波羅蜜,六波羅蜜裡頭有忍辱波羅蜜,你要不修波羅蜜不可能成佛

※※:如果說把它看開就沒有忍了?

寬見法師:不是,這個忍辱波羅蜜是本來,不是說把它當成一個壞人不修忍辱波羅蜜不能成佛啊!所以修忍辱對於我們來講是非常重要的一種修行。那我們要修行的話,感謝誰?

※※:給我們創造忍辱緣分的吧。

寬見法師:有悟性,給我們忍辱機會的這些人和眾生,要感謝他們。要感謝傷害我們的人,感謝那些讓我們忍辱的對境,因為沒有他們,我們沒法修忍辱啊!假如,每天都是好吃好喝自動送到面前,怎麼修忍辱

首先,別不平,莫抱怨,欣賞他,你欣賞他是我們感恩對象你就不會強求。你看,這前面十五個字兒不就都有了:別不平,莫抱怨,會欣賞,勿強求,要感恩……煉心二十四字啊。這一煉心,就都能煉了。習莫牽,為意主,普賢行,同樣也是如此,都有你看就這么一個事兒,我們煉心的對境全具備,我們的心改變了,這樣去修行的話,福德智慧都在增長。

再進一步講忍辱那一章內容很多,你像它之所以給我們帶來這些困擾,事實上,就是消我們的業啊,當然,只要我們別不平、莫抱怨,業就消了。因為我們過去也曾經騷擾過他們,現在等於就是還債來了

※※:還是因果上找原因……

寬見法師:當然了,一定要用佛教道理來解決它,就是我們一定要記住永遠從自己身上找問題,永遠不要從別人身上找問題,永遠看自己的毛病。同時把「煉心二十四字」用上。但怎麼用,要用佛教道理作為支撐,就是我為什麼要別不平呢?為什麼我還感恩他呀?心裡頭困惑,你一定要找到我們學習的東西來支撐它,否則你找不到道理感恩他,你就不會感恩他,我們學到的一切都要為這個找理由。

怎麼樣用這個「煉心二十四字」?你可能會很多的理論,不管你學什麼經典,這個經那個經也好,《大乘菩提道次第論》也好,你所學一切都是給這「煉心二十四字」找理由,因為你要我不平,憑什麼啊?它危害我,我為什麼要對它別不平呢?按照我們一般的思維,它騷擾我,我打死它。所以這個就是要教大家怎麼樣用這個「煉心二十四字」,怎麼去運用。

光「煉心二十四字」很難實施,你要所學習的一切為這「煉心二十四字」找理由,找它的理論支撐,你找到了也就是悟到了,你找到了就容易去做這個「煉心二十四字」,所以這非常重要。你把所學的一切經典,都圍繞這「煉心二十四字」給它找理由,一條一條地找理由,找到了就會修行,找到了就能心安理得;要找不到你就憋屈;要找不到你就想發泄;要找不到你就生嗔狠心。要生嗔恨心,你就造業啊。你要造業,極樂世界就希望不大了

發覺「煉心二十四字」是對的,那就說明你是對了;要是找到了我應該要找他的麻煩,我應該要怎麼怎麼的,那就錯了。我是指內心啊。當然並不是說,對惡人就是一定要縱容,不是這個意思。警察局把小偷抓起來,是因為慈悲把他抓起來,讓他不至於再造更大惡業是因為慈悲他,是因為感恩他,所以才把他抓起來,這一點是不矛盾的。不要認為,這學佛人,那不是不分青紅皂白,也分不清善惡美醜,豈不是濫慈悲了嘛。

當然還是要說蟑螂,首先從心態上來講,照著「煉心二十四字」去做就像剛才講,要感恩它。這是第一個心態

第二個,從實際去做你可以減少一些蟑螂滋生的外界因素。比如說我們把房間弄得乾淨一點,避免它進來。

還有,可以誦經給它迴向你真誠地跟它講:「蟑螂大德,為了您的安全著想,不要給我們帶來困擾,我倒是不傷害你,但是別人可能會傷害你……」好好跟他溝通吧。好好迴向給它會有作用的。

※※:我倒是試過了那麼幾天感覺少了。後來我就念佛放在廚房,之後明顯就見少了我們家我吃素,別人還不吃素,我就念佛機收起來,發現又多了。

寬見法師:繼續放,即使有肉。

※※:後來我們家先生就買了葯回來,反正我也沒辦法,心裡頭想著也沒轍了,你弄吧。

寬見法師:不對的,做一個真正的修行人,不要殺生

※※:也是偶爾就問了一句,別人就回答我,這樣也沒關係。可能自己還是被這種事情給攪亂了,找不著魂,人家說,我就信了,內心有一絲絲的不忍

寬見法師:所以要有正法的聞思,在面對抉擇的時候才有力量。否則別人一句話其實就是助長我們的習氣,不管有沒有肉,你都可以放念佛機啊。我鼓勵有些想放生的,現在放生很難你自己念《大悲咒》,或者有甘露丸的,自己到市場上去念念佛給他們迴向,它們聽著一過耳根也種下了菩提種子

我講過這么一個學佛的誤區。豐子愷是個著名的大畫家,《護生畫集是他畫的,民國的人,他的師父是弘一大師,民國四大高僧之一。他出家以前是風流才子,確實是絕頂聰明的人。弘一大出家以後,持戒非常精嚴,精研律宗他對豐子愷講,你要畫愛護動物的畫,我來寫字。弘一大師的字兒絕了,太棒了。書中隨便找一個故事都是很有教育意義的啊。「兒戲(其二),教訓子女,宜在幼時。」就是應該是幼時。「先入為主,終身不移,長養慈心,勿傷物命。」就是不要傷害物命。「充此一念,可為仁聖」,就是這一念心,可以做仁做聖。畫了一個小孩兒抓了一隻蜻蜓——很多的這些故事

豐子愷先生在他的散文《佛無靈》(就是佛不靈的意思)中說:「信佛為求人生幸福,我絕不反對,但是只求自己一人一家的幸福而不顧他人,我瞧他不起。得了一些小便宜就津津樂道,以為佛佑。」得了一點小便宜就以為是佛菩薩保佑啦,以為是佛佑,他舉例:「抗戰時期念佛而得平安逃難者,時有所聞。」抗戰時期有時候靠念佛平安逃難了,這樣的人時有耳聞。「受了一些小損失就怨天尤人,」受一點小傷害、小損失就怨天尤人。小損失是什麼?別人罵了我一句,或者委屈他一下,沒說他好話,說蟑螂多點啊之類的……受一點小損失就怨天尤人,「嘆佛無靈。」就是佛不靈啊,你看,佛要靈別人怎麼會罵我呢,佛不靈,「真是阿彌陀佛,罪過罪過!他們平日都吃素,放生念佛、誦經,但他們吃一天素就希望得到比吃十天魚肉更大的報酬。」我吃一天素,得去極樂世界了吧;我吃一天素,就得中五百萬了吧;我吃一天素,你們都得一天到晚圍著我說好話了吧。「他們放一條蛇就希望活一百歲,他們念佛誦經希望每個字兒都變成金錢,這些人從佛堂里散出來。」某人常年吃素,鄰居發生火災,鄰居家全燒光了,就我家毫無損失,這是念佛念的;我一念佛以後,鄰居家全是蟑螂就我家沒有蟑螂;某人念《金剛經》,強盜搶劫的時候,就搶別人的,不搶他家。某人沒有兒子信佛後一求就得了一個男孩兒;某人痔瘡發作,念了大慈大悲觀世音菩薩痔瘡立刻斷根……此外沒有一句真正關於佛法的話,聽懂了嗎?

為什麼現在我不太鼓勵講因果這些方面的東西?其實這裡頭真正的佛法有多少。現在都看因果騙子多得是啊,包括像《現代因果實錄》,我不鼓勵,因為它流通得多了,容易有後遺症。「此外沒有一句真正關於佛法的話,這完全是同佛做買賣,靠佛圖利。」跟佛做買賣,我給你上一枝香,你得保佑我發財吧。如果佛菩薩因為這樣保佑你的話,佛菩薩就是貪官,是不是?貪你一柱香嘛。我們給功德箱里放一百塊錢,希望得到一萬塊錢,不是貪官嘛,你賄賂佛菩薩,那佛菩薩不是成貪官了嘛。「這完全是同佛做買賣,靠佛圖利,吃佛飯,這真是所謂,群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!」真正的學佛人應該怎樣思維啊?我學佛以後,如果發現蟑螂都跑我家,別人家都沒蟑螂,我太謝謝啦,太高興了。而不我一學佛蟑螂都跑別人家了,不跑我家,我覺得菩薩真保佑啊,不是說這樣才覺得保佑。當然我的意思不是說蟑螂跑別人家了,不跑我家就是佛不保佑,還是佛保佑,就是大家要明白那個心態,不管是跑誰家都是好事發生的這一切都可以促進我們感恩吶,我們所學的這一切都可以找到感恩的理由,都會找到「煉心二十四字」的理由,這就你會不會煉心。

這一切相應都是因緣,面對境界的時候,你能不能對佛法信任,但這確實是有難度,忍辱確實是不容易,就看你不信得過。有時會帶來一些困擾,你要是有能力就不要去殺生,我們不要講蟑螂它自己業重,我打死你是你自己罪有應得。

感恩蟑螂幫我們修忍辱(二)

(2010-03-12)

※※:這次我回到葫蘆島,發生了一件事。我十年前買了一塊山,種了很多樹,因為沒有人管理,把一部分租給別人,人家也管我那個山上的樹。我那些山裡的樹啊,原來就砍過一次,後來我就報案了,處理完之後,罰了他錢,多少年他也沒辦法化解這個矛盾

這次我就想,學了佛,就覺得無所謂了。當時上山一看,我就特別心疼,因為當初是我跟我家老頭非常辛苦種下的,一共將近一萬棵,活的很少,因為那年特別旱,我一看見樹全砍了,心裡特別難過。後來我一下山的時候,我不知怎麼的和上次的心情不一樣,對那個砍樹的人真是沒有任何恨,我也沒報案。我就覺得砍樹的人不是陌生人,可能是跟我很熟識的,就給他打了個電話,直接問他,後來他承認了,完了他也到我弟弟家來。我覺得好像是通過學佛法,不是強壓著自己,就是無所謂地回來了,這也是一種忍辱吧?

寬見法師:也是一種忍辱

※※:但是我不知道不報案對於他來說,就是師父所說的那個小偷警察小偷對他的一種慈悲

寬見法師:因人而異。

※※:所以我覺得這個還是很矛盾的,如果不教育他,他是不是還要砍別人的樹呢?是不是我寬恕了他,他又繼續犯罪呢?

寬見法師:這不是你的事情了,關鍵你這一顆心。

※※:但是我這樣做是不是對?

寬見法師這樣做是對的。

※※:算不算忍辱

寬見法師這樣做算是忍辱你能對治自己的煩惱,就是忍辱。嗔恨心能降伏,就屬於忍辱

這個具體的運用是很細微的,學佛是說一味地跟別人去抱怨,以牙還牙,當然同時也並不是那種濫慈悲,或者縱容這種壞人,不是這樣的,具體情況具體分析,因人而異。所以說大家也不要產生一種其他的想法,我們剛才就是歸到蟑螂這件事上來,蟑螂這件事你能這樣做最好,要是實在做不到,至少要經過幾翻對自己習氣的抵抗,最後實在要用葯,一定要懷慚愧之心,要給他們迴向。因為我們無始以來就是這樣子的,其實這些小動物比我們要可憐多了,事實上這些蟑螂前世做過人。

就像我們對孩子一樣,虎毒不食子。你要認為它是你的兒子你還會殺他嗎?佛法所學到的東西往往跟世間的是顛倒的,世間上認為是對的,你學到佛法就知道是錯的,學到佛法之後認為是對的,世間就認為是愚蠢的,是錯的,這叫顛倒妄想。所以我們不要被別人的語言所左右,你要學會正知正見就有主心骨了,這點很重要

(終)

THE END