★對善知識的信心越大，我們業障消除越多，我們得到佛、三寶的加持越大，才有可能成就。否則的話，不要說成就了，你自己學的話，自己過去的業力甚至也會被魔加持到。
★如果心裡面再對善知識生不起那種恭敬心的話，我們這個時代還找得到善知識啊？現在越來越少，對不對，這些大善知識現在都圓寂的差不多了，剩下來的比較少，如果我們的信心上再不是很強的話就更找不到善知識了。
★老和尚哪怕他修行非常的好，傳承非常清凈，但是一本書也沒出，他也不善於言談。但是你從他身上找到一種感覺，你能護念住，你一直恭敬他像佛一樣的，在你身上都會越來越得到他老人家的那種功德加持，也不一定是要表達多少。
★如果說言、行這些跟佛的這個是違背的，跟善知識的相是違背的，又沒有別的善知識給你保證他是一位大成就者，你不能對他起邪念，沒有誰能證明他，只不過是你自己跟他的一個緣，你把他當善知識了，但是最後表現出的言行，都表現出了違背於佛教，違背於善知識的行為的，還是應該遠離。 在遠離的過程中，你還是應該對他有清凈想，你還是要恭敬心，遠離他你只是覺得我消化不掉，我消受不了這些，我還是有煩惱的人，或許他這是一種示現，所以你對他不能夠有輕慢，有那個心不行。有恭敬心，有清凈心，但是，保持遠離，然後找具相的善知識，這還是非常好的。
★真的要反省我們自己，反省我們這個五濁惡世啊，我生在這個時代不僅自己有業障，我們每一個人所形成的共業形成了這個五濁惡世，這個我都有責任，叫國家興亡，匹夫有責，五濁惡世我有責任，都是我造的，要深刻地懺悔。
★現在信心是最主要的，有信心就可以解脫，有智慧不一定能解脫，這個時代靠信心解脫。
★你遠離惡知識，你才有機會親近到善知識，不可能一邊在惡知識那邊，一邊又得到善知識加持。
★時代越來越不如，我那時候學佛，九十年代還有這樣的大德，他們經過文革的考驗，現在越來越少。像我師父成就這么高，他剃度這么多弟子，真正能對師父生起信心的很少。那你想想看，就信心一個都很少，更不要說在信心的基礎上能修行成就了，這就很可憐，我們現在都談不上。我對師父信心是有的，修行談不上什麼。
★我們自己其實還很難把握，你自己去找一個善知識很難的，本身起步就很難。《華嚴經》裡面的，還是菩薩，你的師父讓你開智慧，然後師父再介紹你去，這比較好，還是有個傳承的問題。比如說我們現在遇到的第一位師父怎麼辦？誰介紹你認的第一位師父，那這個時候比如說我要拜這位師父，那我要看下這位師父的師父是誰，這個很重要，甚至再往上排。 為什麼我們說傳承，從佛陀一直排下來，這個很重要。如果他有很好的師父，他師父是成就者，那他已經有個基礎了。比如說，他的師父是成就者，他的師父如果還健在，那很方便，有沒有印可這個弟子。如果師父也沒有印可他，那就很難了，他就不能成為我們依止的對象，福田可以，但依止學法是不行的，這個很重要。
★如果是一個成就者，那在佛教界里基本上是公認的，但公認到什麼程度也要仔細去觀察的，是以什麼來公認的，這也要仔細去看的。也不單單從方丈這個角度上，方丈也要看，方丈是哪一個高僧大德選的，現在這也是要觀察分辨清楚的。
★第一位師父很重要，那要對了，以後基本上都會對。那個不對，那你學佛這一生都會有陰影，是這樣子的。
★如果種種方面都確定是善知識，真的不可以去觀察，因為師父所面對的境界遠遠不是你們所想像的，你們就好好學佛，你們不能跟在後面起鬨，師父怎麼這樣、師父怎麼那樣。師父那樣你試試看哪，你出家試試看，那你就知道出家有多難了。要承擔弘揚佛法，要承侍好師父，自己還要修行，不單自己要修行還要能解脫，還要帶大家解脫，還要樹起佛教的法幢，還要救度苦難的眾生，遠遠比我們任何一個人要復雜得多。
★我們好好學佛，在末法時代著重懺悔自己的業障，生在末法時代，趕快要決定好一定要學佛求解脫。
★看到一個出家形象就要，哦！謝天謝地還看得到出家人形象。哪怕你明知道那個是騙子，你說不錯不錯，這社會上穿出家的衣服還能騙到東西，說明出家人還有一點價值。
★看到一個出家形象就要，哦！謝天謝地還看得到出家人形象。哪怕你明知道那個是騙子，你說不錯不錯，這社會上穿出家的衣服還能騙到東西，說明出家人還有一點價值。如果穿這個衣服已經騙不到東西了，這也很悲哀嘛，大家都看不起出家人了，把真的也都當騙子了嘛。能把假的還當真的，說明社會還可以。就怕到時候想騙也不穿出家人衣服了，那就真正的糟糕了，三寶形象在世間上就糟糕透了。
★腦子智慧要有，看到一個出家形象，即使知道他騙子，你也要把它調整到智慧，對你有功德有利益的狀態，你因為見到他，你想起真的出家人，你想起十方一切諸佛，這是你一個學佛者該擁有的狀態。
★你要追隨的那個善知識要承擔多少大的壓力啊，你們只想到要跟他學佛，他能穿上這身衣服，能保住這個廟，能讓你們大家來，他要付出多少啊，知道嗎。
★你要追隨的那個善知識要承擔多少大的壓力啊，你們只想到要跟他學佛，他能穿上這身衣服，能保住這個廟，能讓你們大家來，他要付出多少啊，知道嗎。
★你不能看今天師父很好，很像一個出家人，不跟**啊，地痞啊打交道，很好。那明天**地痞找來了，師父要不要跟他打交道，那你說師父變質了師父變質了，師父跟**地痞打交道了。師父這么喜歡跟他們打交道啊？好在我現在還沒有，但是哪一天我有了怎麼辦，你認為師父不是師父啦，要知道這是五濁惡世啊！
★再好的關係，你要糟蹋它，破壞它也會變得沒有緣，好緣也會變成惡緣，你很珍惜它惡緣也會變成好緣。
★對善知識如佛恭敬，問題出在我們這里，我們知道怎麼恭敬佛嗎，這是個問題啊，你家裡有爸爸媽媽，你怎麼孝敬爸爸媽媽？你的那個孝心提純精鍊到什麼程度才叫孝？這是一個問題啊。
★觀師如佛，真佛在你面前，你還不知道怎麼樣呢？這就是我們的業障嘛，我們生不起生命最精華最精華的那個東西，生不起來的。所以有時候要仗著大德僧伽之力啊。
★有一次我帶著他們到五明佛學院見法王如意寶的時候，天上下著雪，大家排隊在雪裡等。我們漢人去見，必須要索達吉堪布帶領，因為要做翻譯的，堪布也很忙。堪布要忙完了才能帶我們去，但是我們必須要排著隊在那邊等，所以要等堪布又要等法王，一等有時候就要一兩個小時，兩三個小時，外面刮著風下著雪，每個人就在雪裡站著，拿著哈達靜靜的，那時候心就很安靜，很純潔，甚至在等的過程中生起了難遭難遇的這種想，心裡就越純潔。有的人還沒見到上師的面呢，但是在風雪之中已經流著淚，他的那種情感已經升華到那麼高了，這就很好啊！ 這個是不是很好啊。所以我就告訴他們，記住啊，記住你們這種這么珍貴的情感，把這種情感能夠在你生活當中常常不要忘掉，這就是叫念佛啊！
★我們沒有真正的見到過佛啊，三十二相的佛，那麼大威德的佛。但是在我們生活當中，大德僧伽還是讓我們生起一種比較高的感覺，這是針對有善根的人來說的，沒有善根的人還是沒有用的。真佛現在他面前他還是沒感覺的，沒有善根的人，就是碰到佛他也會起惡念，會造惡。
★怎麼樣將善知識如佛想？你的心會提升到什麼樣的狀態？這是你要好好去修的，一個佛弟子、修行人，這是你要關心的。
★給你一塊黃金好了，你能永遠喜愛它嗎？金子沒有變質過，24k金一直是24k金，你第一眼看到它那麼喜歡，一定要買下它，對不對，你會永遠喜歡它嗎，你看我們心多無常嘛。除了無常之外還起惡念呢，該起的念沒起起來，不該起的念起了一大堆。
★《地藏經》裡面講了嘛，眾生善念瞬間就消失了，惡念生起念念增長，這就是我們閻浮提眾生的狀態。生一個善念找一百個理由把它滅掉了，生一個惡念找一百個理由把它維持住，讓它繼續惡下去。
★在我們修行中不管遇到任何境界，任何問題的時候，它的入手點就是全部迴光返照。這就是宣化上人講的嘛，所有一切境界皆反求諸己，看你的心，你有沒有在念佛？你有沒有在好的狀態里？你有沒有把這個不好的東西變成你修行好的助緣？這個很重要。你哪怕遇到惡知識也把他變成修行的好的助緣，那就厲害了！逆增上緣，那就不愁沒有善知識啊！
如果你這個功夫沒有，就是遇到了善知識你也會造惡業啊。蓮花生大士也說，久了你們會對我生起分別心，就會找我的過失。因為人一久了就越來越自以為是的嘛，初次見面還是客氣嘛，假的東西比較多嘛。縱使是真的，把我好的東西拿出來，但是你舉能舉多久？就像舉重一樣，他能舉150公斤，但是他做人老是舉著杠鈴走嗎，不可能的，就是他舉起來了說明贏了，並不代表他平時的體力有怎麼樣。所以對善知識會常常生起分別心，觀他的過失。
★只要你持之以恆，你堅定不移的有信心，只要信心不被你的邪念打倒，那跟個三年、五年、十年，佛教講要長遠心，長遠的，多好的狀態，真是不容易的事。那你也會發現對你上師的信心越來越純，越來越增上，也會有。只要你不放棄，放棄了沒戲唱了，我這是講真正你是跟著善知識。
★就是一個真正的善知識你也會對他生分別心的，會生起邪見、惡念，但是只要你的信心能戰勝這些，也不用恐怖不要害怕，我這人這么壞，我對善知識會這樣，不要緊，慢慢來，你以後會慢慢發現，你對師父總體來說，恭敬心越來越強，越來越感恩。跟人談戀愛一樣的，有的人是一見種情，有的是慢慢，老來夫妻才會有感情，到老了才覺得人生攜手走過這幾十年真不容易啊！很珍惜，反而兩個人感情很好了。本來吵吵打打鬧鬧，天天要離婚，但是千萬別離，離了就沒戲唱了。也是那意思。當一輩子走下來時候，你會發現真的不容易。
