禪定與禪
專註一處，能得禪定。那我專註念佛，或專註某個無情物，或專註想一件事，都能得禪定嗎？效果都一樣嗎？
可以說一樣，也可以說不一樣，關鍵是你對專註的這個東西，起不起分別執著。不起分別執著，目的是通過專註一處、心不隨它所動，從而集中心力，能入禪定，激發生命潛能。你對專註的這個東西，起分別執著，就麻煩了，比如說，你專註於無情物，心又為它所動，或者執著它，對它有牽掛，日久天長，當心自己變成無情物啊！(笑)不過，唯獨專註念佛，而執著佛號，縱然不能入定，也能得善法善行之利。所以，專註佛號與專註無情物，也可以說不一樣。為了防偏防邪，初學打坐的人，缺乏善根福德的人，以專註善境為宜。
中國禪宗的禪，超越了禪定，是定慧等持不二，不僅是最高的實踐方法，與天台宗圓教「一心三觀」一致，並且是修行人的至高境界，禪就是實相。
怎麼超越突破禪定？
修習禪定，目的是開發無漏慧。入定而不貪著、不住著，就能超越禪定，超越六道輪迴，了生脫死，發無漏慧。戒、定、慧是三「無漏學」，無漏就是無煩惱、圓滿，前提是必須三學等持，平等受持而不偏，否則，僅持戒輕忽定慧，僅修定而輕忽戒慧，僅修慧而輕忽戒定，統統成了有漏的人天善因、狂禪、狂慧(世智辯聰)。有漏就是有煩惱，不圓滿，無法超越六道三界輪迴。無戒之定，沒有戒的力量，易得邪定，不穩定，往往不能把持，容易著魔，這就是狂禪。無定之慧，會增長邪見我慢，這就是世智辨聰，狂慧，八難之一，是成就菩提的極大障礙。
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